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アテケル、またはŋaTekerinは、密接に関連するジエ、カラモジョン、トゥルカナ、トポサ、ニャンガトム、テソ、ランゴの人々とその言語の総称です。 [ 1 ]これらの民族グループは、ウガンダ、ケニア、南スーダン、エチオピアにまたがる地域に住んでいます。民族学者の間では、イトゥンガ（「一つの言語の人々」を意味する現地語）[ 2 ]とテソが使われており、テソ・トゥルカナという用語は、東ナイル語族に属するこれらの言語に対して使われることがあります。アテケルは、テソ語で「氏族」または「部族」を意味します。ランゴ語のアテケレも「氏族」を意味します。
トゥルカナ語で「アテケル」とは、共通の祖先を持ち、関連する慣習、法律、生活様式を持つ、明確な集団を意味します。アテケルの構成員は、多様性の中にあっても互いに尊重し合うという共通の性格を持っています。アテケルの各構成集団はそれぞれ独自の領域を占有し、互いに独立して自らの土地と人々に対して権限を行使します。
Atekerという言葉は、「関連する人々」または「親戚」を表す一般的な用語です (この用語は氏族も指します)。[ 3 ]これは、恐怖と尊敬という 2 つの語根の意味を持つ語根kerから派生しています。Ateker は、真の意味では、相互に認識し尊重し合う自由な人々の連合です。民族的アイデンティティと国家の文脈では、トゥルカナ語は、共通の特徴を持つ異なる人々を、それぞれ異なるatekerに属するものとして分類します。Maaの人々はAteker a Ngi Maasa Maasaiに属し、その他同様です。トゥルカナ族と Karamojong 族と Lango 族は、1 つのAtekerに属します。
ジエ族の伝承の中には、ジエ族がカラモジョン族から派生したことを示唆するものもある。その物語では、ジエ族となる人々はアプレ川で父祖のカラモジョン族から力ずくで分離し、ンギジエ（戦う人々）というあだ名を得たとされている。北東へ移動した彼らはコテン丘に定住し、最終的にトゥルカナ族となる集団は平和的に分離し、断崖を下ってタラシュへと向かった。[ 4 ]
ジエ族とその子孫の祖先のゆりかごは、スーダンのロンギロ、すなわち「エンギロの場所」にあると考えられている。[ 5 ] 1794年のボルトンとアンビルのアフリカの壁掛け地図には、「ギンギロ王国」が少なくとも東は南スーダン、北東ウガンダ、北西ケニアまで位置しており、口承伝承で記憶されている地域とほぼ一致する。
ジエ族とトゥルカナ族に伝わる「ナエチェと灰色の雄牛」の物語は、これらのコミュニティの17世紀から18世紀にかけての歴史を物語る起源神話と考えられている。
物語では、灰色の雄牛（エンギロ）は、何世紀も前にジエ族の創始者であるオルワコルによってロンギロ川のほとりで捕らえられました。この雄牛は後にすべてのジエ牛の父となりましたが、非常に暑い乾季に姿を消しました。オルワコルの娘であるナエチェは、エンギロの足跡をたどってタラシュ川の源流にたどり着きました。そこで彼女はエンギロを引き寄せた水と、近くの丘の斜面に実った豊富な果物を見つけ、そこに留まることにしました。後に牧草地を探していたジエ族の男たちに発見され、彼らもその土地の質の高さに感銘を受け、ジエ族にナエチェの発見を伝えに戻りました。これがきっかけとなり、多くの家族が家族と牛を連れてその地域に移住してきました。後にナエチェが亡くなると、彼らは彼女を現在モル・ア・ナエチェとして知られる山の麓に埋葬し、自分たちをトゥルカナと名乗りました。[ 6 ] [ 7 ]
ウィルソン（1970）が記録した伝承によると、ジエ族は東へ進み、当時マリリ族が居住していたアディランで現在のカリモジャ領に入り込んだ。接触の性質は敵対的であったようで、マリリ族は東へ退却し、コテン山の地域にしばらく滞在した。この状況は長くは続かず、トゥルカン山の住民（現在はトゥルカナと名乗っている）がコティドでジエ族から分離し、東へ進軍し始めた。これによりコテンのマリリ族は極度の圧力にさらされ、この集団はメリレ族とポコトゼク族と呼ばれる集団の二つに分裂した。[ 8 ]
東へと進むにつれ、トゥルカナ族は劇的な生態学的、文化的フロンティアにたどり着いた。トゥルカナ湖の岸辺まで続くのは、時折耕作可能なオアシスが点在する乾燥した土地だった。この厳しい土地には、トゥルカナ族がこれまでに出会ったどのコミュニティとも根本的に異なる人々が暮らしていた。すでに3つのコミュニティが居住しており、互いに密接な関係を築きながら、長い首と背中にこぶを持つ珍しい動物を含む様々な家畜を飼育していた。アテケル族が初めて出会ったラクダもその一つだった。
3つの社会のうち、1つがトゥルカナ族に最も大きな影響を与えたようで、彼らは仲間と同様に羊、山羊、ラクダを飼育していたが、特に牛の飼育に力を入れていた。彼らはトゥルカナ族に比べて肌の色が薄く、体に黄土をたっぷりと塗っていたため、トゥルカナ族は彼らを「赤い人々」と呼び、コルと名付けた。コル族の一族は、トゥルカナ族からはランタレ族とポラン族として知られていた。これらの同盟部族は共に、トゥルカナ族の東に広がるすべての土地を支配していた。
トゥルカナ族の伝承によると、初期の集落が北へ拡大するにつれ、彼らはモル・アンギシガーと呼ばれる丘に到達し、そこで独特の長い角を持つ黒い牛を飼育する別の「赤い人々」の集団に出会った。このコミュニティはかつて周辺地域の大半を支配していたが、南からコル族とその同盟部族がやって来て、その土地を奪ったと言われている。このコミュニティの女性のほとんどは、前髪に1つのタカラガイの貝殻を飾りとして付けていた。このぶら下がったタカラガイの貝殻はエシギライト、複数形はンギシギラ（カラモジャ）と呼ばれた。トゥルカナ族は彼らをシゲルと呼び、彼らの故郷をモル・アンギシガー（後にシゲル山／セッカー山）と呼んだ。
18世紀末が近づくにつれ、トゥルカナ族は人口圧力を感じ始めた。トゥルカナ族が来た西の方向には利用可能な放牧地がすべてカラモジョン族の他のアテケル社会に占領されており、東にはコル、ランタレ、ポランの強力な連合の土地があった。そのためトゥルカナ族は弱体化したシゲル族の領土に目を向け、高地の牧草地を欲して侵略し始めたが、ちょうどその頃、リフトバレーはひどい干ばつに見舞われた。[ 9 ]
ランフィア（1988）が初期のトゥルカナ族について記したトゥルカナ族の伝承によると、発展途上の共同体は「クロとモニアという2つの主要な部分に分かれた」とされている。しかし、これらの伝承は、2つの異なる共同体が融合したことを示唆しているように思われる。
各主要地域の女性は服装によって区別され、それぞれの集団は隣接する別々の地域に住み、共通の井戸の水を共有していたと言われている。同時に、家族の伝承からは、特定の氏族間で密接な関係が育まれてきた様子がうかがえる。これは、頻繁な婚姻関係に由来することが多く、時には主要地域間の区別を超越するものであった。
ランフィアは、この同化と人口分散から生じた人口集団を記録している。彼は、2つの主要な集団が「トゥルカナ」という共通名を採用した一方で、一部の入植者はタラシュを離れてエルゴン山の向こう側の南の地域に移動したと述べている。また、ほぼ同時期に、広範囲に分布するバントゥー語を話すメル族の一部がいくつかのトゥルカナ族の氏族に吸収されたとも述べている。[ 11 ]
エムリーが記録した他のトゥルカナ族の伝承も、多少異なる表現ではあるものの、この物語を裏付けているようだ。これらの伝承によれば、トゥルクウェルへの拡大は「ニティル」と「ンガマタク」という2つのアテケルによって行われた。トゥルクウェルでニティルは2つに分かれ、一方は元の名前を保持し、もう一方は「ニベライ」として知られるようになった。こうして20世紀初頭の3つのトゥルカナ族の「アダカリ」（すなわちアテケル）であるンガマタク、ニティル、ニベライが形成された。[ 12 ]
ニティルという名前は「装飾」を意味する「イティゲル」（つまりシゲル）に由来すると言われており、ニティル族は装飾を好むことからそのように呼ばれたと言われている。[ 13 ] 1888年当時、ンガムタクはトゥルカナ領の南西辺境の名前だった。[ 14 ]
アテケル族は、共通言語から発展した独自の言語を話します。アテケル語は似ているものの、居住地域や周囲のコミュニティによって異なり、同化した少数民族や近隣の人々から語彙を借用しています。類似点があるにもかかわらず、すべてのアテケル語は独自性があり、当然ながら違いを識別できます。[ 15 ]
各アテケルにはそれぞれ独自の法律と慣習がある。一つのアテケルの人々の法律と慣習は似ている。
一般的に、アテケルの仲間を殺すことは伝統的に禁じられており、そのような行為は兄弟を殺すことと同等とみなされている。慣習法は、結婚（アクータ）、放牧権、紛争解決など、社会生活のさまざまな側面も規定している。同じアテケル内での結婚は伝統的に禁じられており、結婚は異なるンガテケリン（アテケルの複数形）間の同盟を築く手段とみなされている。離婚（エラキットまたはアキラク）は慣習的な手続きで処理され、両家の代表者が分離が承認される前に紛争解決に努める。
長老たちは、放牧地の管理（アチョクまたはアキトワール）や、雨乞い、平和構築、家畜の年次祝福（アケロ）などの重要な文化的儀式（アキリケット）の実施など、共同体の事柄を監督する上で中心的な役割を担っている。
各アテケル（部族）のメンバーは、似たような生活様式で暮らしている。一つのアテケルの中に存在する多様なグループには、元のグループに由来する法律や慣習の痕跡が残っていることが多い。
土地は、アテケルへの所属を決定する上で重要な要素の一つです。一つのアテケルに属する人々は、通常、隣接する地域に居住します。土地の裁定は、法律や慣習の基礎となります。トゥルカナのアテケルでは、土地は地域または領土区分であるŋiTelaに細分化されます。各Ekitelaは、国全体または王国全体の一般法から派生した独自の慣習法を制定します。
アテケルの宗教的信仰は共通している。崇拝される最高神は、共通の名称を持つ。
1 つの Ateker のメンバーは共通の祖先を持っています。 Ateker のメンバーは異なる祖先の起源を持っています。トゥルカナ/ンギトゥルカナとカリモジョン/ンギカリモジョンのアテケル地区内では、カリモジョン/ンギカリモジョンはンギマテニコ/ンギコリ（モロト地区）、ンギピアン/ンギムリアイ（ナビラトゥク地区とナカピリピリット地区）、ンギボコラ（ナパク地区）、カボン地区とカレンガ地区のドドース/ンカリーソ。ケニア北西部のトゥルカナ/ンギトゥルカナ族は、モル・アナイエスを彼らの聖地であり祖先の地として崇拝しています。ただし、彼らは関連する言語を話し、お互いの声を聞くことができます。