アショーカの地獄

伝説によると、アショーカ王の地獄は、専用の浴場などの設備が整い、花や果樹、装飾品で飾られた美しい宮殿に偽装された精巧な拷問部屋だった。アショーカ王（紀元前304年～232年）によって、マウリヤ朝の首都パタリプトラ（現在のインドのパトナ）に建てられた。拷問宮殿の伝説は、伝説と歴史を通してアショーカ王の生涯を記した『アショーカヴァーダナ』に詳しく記されている。

伝説によると、宮殿のような拷問室は外観を美しくするために巧みに設計されており、「美しい監獄」と呼ばれていました。しかし、その美しい外見の下、この高級な邸宅の奥深くには、囚人に注ぎかける金属を溶かすための炉など、 サディスティックで残酷な拷問器具が満載の部屋が造られていました。

物語によれば、この部屋の建築家は仏教の地獄の五つの責め苦からインスピレーションを得たという。アショーカ王伝では、この拷問部屋について恐ろしいほど詳細に描写しており、その邪悪な設計を完成させようとしたアショーカ王が地獄そのものを訪れたという信仰が生まれた。アショーカ王と拷問部屋の正式な処刑人であるギリカの間で交わされた協定により、宮殿に入った者は、たとえ偶然訪問者であっても、生きて出てくることは許されなかった。

アショーカ王伝承によれば、仏教に改宗する前のアショーカ王は、残酷で残忍な統治者であり、 「アショーカ王猛々しさ」あるいは「チャンダショーカ（残酷なアショーカ）」として知られていました。^[1]彼は、正式な処刑人として働く残忍な男を探す旅に手下を送りました。^{[2] [3]}

しばらく捜索した後、アショーカの部下たちはギリカという名の適任者を見つけた。ギリカは非常に残忍で、アショーカの死刑執行人にされたくないという理由で両親を殺害した。ギリカはアショーカに紹介され、すぐにアショーカは彼を帝国の正式な死刑執行人に任命した。^{[2] [3]}

伝説によると、ギリカは地獄に生まれ変わった人々が受ける苦し​​みに基づいて、アショーカ王に拷問室を設計するよう説得した。^[4]アショーカ王記には、ギリカが囚人に強制しようと計画した拷問行為の長いリストが記録されており、その中には「鉄で口をこじ開け、喉に沸騰した銅を流し込む」ことが含まれていた。^[2]罪のない人々もこのような扱いから逃れられなかった。^[5]

アショーカ王の物語では、アショーカはギリカに、拷問室を、専用の浴場などの設備が充実した美しく「魅惑的な」宮殿に見せかけ、花や果樹、多くの装飾品で飾るよう命じた。宮殿のような拷問室は、人々がただ眺めているだけでうっとりし、さらには入りたくなるような巧妙なデザインで、「美しい監獄」と呼ばれた。^{[1] [2] [6]}

神話によると、この高級な邸宅の美しさの裏には、囚人に注ぐための溶けた金属を生産する炉など、最もサディスティックで残酷な拷問器具が満載の拷問室が造られていたという。^{[2] [4] [7] [8]}

物語では、アショーカ王はギリカと、宮殿に入った者を決して生きて出さないという契約を交わした。アショーカ王自身も例外ではない。^{[2] [4] [7] [9] [10]}拷問室は非常に恐ろしかったため、アショーカ王は地獄を訪れてその邪悪な計画を完成させたと考えられていた。^{[11] 『}アショーカ王伝経』では、宮殿について「アショーカ王は地獄を建設した」という一文で説明されている。^[12]

アショーカヴァダナはギリカをチャンダギリカ、あるいは残酷なギリカと呼んでいます。ギリカは、地獄の 5 つの拷問を鮮明に描写したバラパンディタ・スッタを仏教僧が朗読しているのを偶然耳にしたようです。

最後に、地獄に生まれ変わる生き物がいます。地獄の守護者たちは彼らをつかみ、真っ赤に焼けた鉄の燃える床の上に仰向けに寝かせます。その床は炎の塊にすぎません。そして彼らは五重の縛めの拷問を行います。彼らは彼らの手に2本の鉄の杭を打ち込みます。彼らの足に2本の鉄の杭を打ち込みます。そして彼らの心臓に1本の鉄の杭を打ち込みます。本当に、おお、比丘たちよ、地獄は大きな苦しみの場所なのです^{[1] [ページが必要]}

彼はそこから囚人を拷問するアイデアを得た。テキストでは、ギリカの刑罰に対する姿勢を次のように説明している。「これらが五大苦悩である、とギリカは考え、牢獄の人々に同じ拷問を加え始めた」。さらに、バラパンディタスッタでは王の拷問方法を地獄の拷問と比較している。^[1]

アショーカヴァーダナはさらに、その後しばらくしてサムドラという名の仏教僧が偶然宮殿を訪れたと記しており、宮殿に入ると残酷なギリカ、またはチャンダギリカから拷問を受けて死ぬと告げられ、^{[10] [13] [14]拷問室に連れて行かれた。しかし、拷問者はサムドラを傷つけることができず、サムドラは他の囚人の苦しみが苦しみと}阿羅漢の境地を得るという仏教の教義の一部であると理解することで、拷問の方法を無効化できたようだった。^{[2] [3] [10]}

グル・パドマサンバヴァの八つの顕現^[15]において、サムドラはブッダガヤのグル・シャキャ・センゲ（ワイリー：shAkya seng-ge、サンスクリット：Guru Śākyasimha）である。「無敵のライオン」を意味するシャキャ・センゲとしてのパドマサンバヴァは、アーナンダの弟子として顕現し、拷問室に行き、奇跡を見せて残酷なアショーカ王をダルマに導く。^[15]

伝説では、パドマサンバヴァがシャキャ・センゲ、またはサムドラとして、沸騰したお湯、人間の血、骨髄、排泄物で満たされた大釜で拷問を受けている間、大釜の中身を冷まし、液体から生えた蓮の上に足を組んで瞑想した様子が詳しく語られている。 ^{[2] [3] [10] [16]} 伝説ではさらに、これらの奇跡について聞いたアショーカ王が好奇心に駆られ、物語の真実性を自分で確かめるために部屋に入ることを決めたとされている。そこに到着した後、彼はパドマサンバヴァ、またはサムドラが空中に浮かんでいるのを目撃した^[15]。彼の体の半分は燃え、もう半分からは雨が降っていた。^{[2] [3] [10]}興味をそそられたアショーカ王は、僧侶に身元を明かすように頼んだ。^[10]

パドマサンバヴァ、またはサムドラは、自分は釈迦牟尼仏の弟子であり、仏法を信奉していると答え、^[15]アショーカ王とギリカ王が拷問室を建て、人々を拷問したことを叱責した。アショーカ王はさらに、仏陀の予言に従って84,000の 仏塔を建て、すべての生き物の安全を保証するように命じられた。これらの要求に、アショーカ王は従った。さらに、彼は自分の罪を告白し、仏教と仏法の学生となった。^{[10] [17]}

拷問室でパドマサンバヴァに調教された後、残酷なアショーカ王、またはカンダショカ王はダルマショカ王として知られるようになった。^[15]

アショーカ王の拷問室の破壊に至った経緯は『アショーカ王伝』に記されている。この文献によると、拷問室は彼が仏教に改宗した場所であり、その理由でもあった。しかし、拷問室の常駐処刑人であるギリカは、アショーカ王自身を含め、拷問室に入る者を皆殺しにするという誓いをアショーカ王に思い出させた。[ ^{2] [3]}

アショーカ王は、サムドラの奇跡を見るために訪れた際、誰が最初に拷問宮殿に入ったのかギリカに問い詰めた。ギリカは、自分が最初に入ったことを認めざるを得なかった。死刑執行人の自白を受けて、アショーカ王は彼を生きたまま焼き殺すよう命じ、また、拷問宮殿の破壊も命じた。アショーカ王伝によれば、「美しい監獄は取り壊され、すべての生き物に安全が保証された」という。^{[2] [3]}

その時から、アショーカ王は敬虔なアショーカ王として知られるようになった。^{[2] [3]}玄奘三蔵は著書の中で、7世紀にアショーカ王の拷問室があった場所を訪れたが、当時すでにヒンズー教の伝統では「アショーカ王の地獄」と呼ばれていたと述べている。^{[3] [9]}玄奘三蔵はまた、アショーカ王の地獄の場所を示す柱を見たとも主張している。^[8]

インドでは、この宮殿は「アショーカ王の地獄」として知られ、パタリプトラの近くにあることから巡​​礼者たちの人気スポットとなった。5世紀には、同じく仏教僧である法顕がこの宮殿を訪れたことを報告しており、彼の宮殿に関する物語は玄奘三蔵のものと若干異なっている。^{[9] [10] [18]} 1890年代、イギリスの探検家ローレンス・ワデルはパトナ滞在中に、アガム・クアン（「計り知れない井戸」を意味する）が、2人の中国人僧侶も報告しているようにアショーカ王の地獄の一部であることを突き止めた。^{[19] [20] [21] [22]}しかし、考古学調査では、この井戸から頭骨や骸骨の証拠は発見されておらず、これは仏教の伝説と矛盾している。^[23]

• ダンテの著書『地獄篇』