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ロンバルディアのアスセリンは、ニコラ・アスセリン、あるいはクレモナのアスセリンとしても知られ、1245年3月に教皇インノケンティウス4世によってモンゴルへの特使として派遣された13世紀のドミニコ会修道士でした。アスセリンはモンゴルの支配者バイジュと会見し、その後1248年にメッセージとモンゴルの特使を携えてヨーロッパに戻りました。
1245年3月の第一リヨン公会議に先立ち、インノケンティウス4世はモンゴルに4回の使節団を派遣したが、そのうちの1回にアシェリンも含まれていた。彼には、使節団の記録を『タルタロスの歴史』に記したサン・カンタンのシモン、無名の2人、アルベリクとアレクサンダー、そしてすでに5年間ティフリスに駐留していたドミニコ会修道士クレモネのギシャールが同行していた。[1]アシェリンは1247年にアラクス川の谷にある陣営で モンゴルの支配者バイジュと会見した。[2]
アシェリンは、一般的に頑固で融通の利かない性格と評されている。彼はモンゴル人に贈り物をせず、洗礼を受けない限りはひざまずいて敬意を示すことを拒否し、それによって彼らをかなり怒らせた。モンゴル人は憤慨して「自分たちがキリスト教徒になって犬になることなど気にも留めない、教皇は犬だし、自分たちも犬だ」と返答した。[1]アシェリンは、モンゴル人が伝統的に使節に与えていた敬意のおかげで、かろうじて死を免れたと伝えられている。
任務中、彼はアレッポ公の叔父やモスル公の兄弟など、ハーンに敬意を表すために出かけていたイスラムの王子たちとも会った。[1]王子たちはアシェリンを一緒に東へ旅してモンゴルのカラコルムにいる大ハーン に会うよう誘ったが、彼はその申し出を断った。[2]
アシェリンはバイジュの返答、つまり教皇の服従を要求する書簡をヨーロッパに持ち帰った。彼はアイベグとセルキスという2人のモンゴル特使に同行され、彼らと共にリヨンに戻り、1248年にインノケンティウスと会見した。[3] これに対して教皇は教皇勅書 「真実の認識は正しきもの」を発布し、モンゴル人にキリスト教徒の殺害をやめるよう訴えた。[4] [5]特使は1248年11月22日に教皇の書簡を持って自国に戻った。
参照
注記
- ^ abc Roux、『探検家』、97–98 ページ
- ^ ab 『帝国モンゴルの歴史』、p.313
- ^ Rene Grousset、Histoire des Croisades、p. 522
- ^ ラチェウィルツ、118ページ。
- ^ Roux, Histoire de l'Empire Mongol , p.316: 「セルギスとアイベグは、1248 年 11 月 22 日に最終的に返送され、回答は Viam agnoscere veritatis として知られていました」 (フランス語の原文の引用: " Serbeg et Aibeg furent Finalement congédiés le 22 Novembre 1248 avec une réponse, la 「Viam agnoscere veritatis を続けてください」)。