
スリナムは、他のどの国と比べても、ヒンズー教徒に占めるアーリア・サマージの割合が最も高い国である。 [要出典]スリナムでは、ヒンズー教徒の人口が分裂しており、約20%がアーリア・サマージの創始者であるスワミ・ダヤナンド・サラスワティの教えに従い、80%がサナタン・ダルムに従っている。[1] 2012年の国勢調査によると、アーリア・サマージの数は16,661人である。[2] 1929年にアーリア・サマージの説教師がスリナムに到着したことで、サナタン派とアーリア・サマージ派の信者の間でヒンズー教徒コミュニティに亀裂が生じました。[3]
歴史
アーリヤ・サマージは、1911年にインド出身のヴェーダ宣教師であるバイ・パルマナンド教授が西インド諸島を訪れた際に、スリナムで初めて設立されました。この時期に、スリナムの村々で様々なアーリヤ・サマージの地域団体が設立されました。[4] 1929年6月15日、インド出身のもう一人の説教師、パンディット・メータ・ジャイミーニー[注 1]が到着したことにより、1929年9月29日には統括組織であるアーリヤ・デワカール・マハー・サバ、またはオランダ語でベレニギング・アーリヤ・ディワケルが結成されました。この組織は一般に、略してアーリヤ・ディワケルと呼ばれています。アーリヤ・ディワケルとは「アーリア人の太陽」を意味します。1930年2月5日、この組織は宗教団体として登録されました。 1932年にアーリヤ・ディワカールはヴェーダの僧侶の養成を開始し、1933年10月28日にスワミ・ダヤナンド孤児院という名の孤児院と寄宿学校を開設した。[5]
アーリヤ・サマージの出現は、アーリヤ・サマージと呼ばれる新しい運動の支持者と、祖先の伝統に忠実であり続けたいと願うサナータン・ダルムの信奉者との間で多くの問題を引き起こした。彼らの間では激しい議論があり、時には戦いさえあった。しかし、スリナム系イスラム教徒の東インド人ラーマン・カーンによれば、1933年に両者は新たな敵を共に攻撃することで互いを見つけたという。[6]今や彼らは、ヒンズー教徒が非常に神聖視する動物である牛をイスラム教徒が屠殺したとして、イスラム教徒に対する共同行動を組織し始めた。最終的に、この行動はヒンズー教徒によるイスラム教徒のボイコットを招いた。ボイコットが中止されたのは1943年になってからであった。[7]しかし、エレン・バルとカティンカ・シンハ・ケルコフによれば、「この運動はあまり広がらず」、「2つのグループの全メンバーを網羅していなかった」。[8]
1936年にアーリヤ・ディワカールは寺院を建てたが、礼拝堂が正式に開設されたのは1947年になってからだった。[9] 1年後の1948年、この組織はアーリヤ・マヒラ・サマージ(アーリヤ女性協会)を設立し、孤児院とヴェーダの説教を支援した。同年、最初の女性パンディットが叙階された。そして1958年に2番目の孤児院が建てられた。[10]
ヒンディー語の普及
この団体はヒンディー語とオランダ語を教える学校を多数所有している。近年では、スリナムのヒンディー語教師が、1970年代と1980年代にスリナムの住民の多くが移住したオランダに赴き、ヒンディー語の普及に努めている。ヒンディー語の定期刊行物「Arya Diwaker」も発行されている。
その他のアーリア人組織
1934年、ヴェーダの宣教師パンディット・アーヨーディヤ・プラサードは、マータ・マハーデーヴィーとその夫パンディット・ゴサーイン・ランペルサード・スクルの招待を受けて、ヴェーダの説教者を養成するためにスリナムに到着した。パンディット・スクルとその妻はパラマリボに新しいアーリア人の寺院を建てたが、この礼拝所をアーリア・ディワカールの傘下に置くことを拒否した。1935年10月13日、彼らは新しい統括組織であるアーリア・プラティニディ・サバ・スリナムを設立した。この組織がオランダ植民地当局から公式に承認されるのは1945年4月17日まで続いたが、パンディット・スクルとその妻は、国際アーリア人統括組織であるサルヴァデシク・アーリア・プラティニディ・サバから、彼らのサバをスリナムの公式な国家アーリア人組織として承認させることに成功した。これはアーリア・ディワカールにとって大きな打撃を意味した。しかし、その後すぐに、アーリヤ・ディワカー氏もサルヴァデシク・アーリヤ・プラティニディ・サバの代表メンバーとして受け入れられ、小さな国スリナムは2つの加盟組織を持つ唯一の国となったのです。
1950年代には、スリナムのアーリア・プラティニディ・サバもマハトマ・ガンディーにちなんで名付けられた孤児院と寄宿学校を設立した。この間、この組織はスリナムの東インド人政党であるVHPを含むスリナムの政党と良好な関係を築いていた。[11]
1947年にはすでに、トリニダードのアーリア・プラティニディ・サバの有力なメンバーの一人、ソロモン・ムーサイ・マハラジの主導で、カリブ海のヴェーダ教区が設立されていた。毎年、評議会はスリナムのアーリア・プラティニディ・サバ、ガイアナのアメリカ・アーリア連盟、トリニダードのアーリア・プラティニディ・サバの代表者による会議を開催していた。しかし、ヴェーダ教区は順調なスタートを切ったものの、長い間活動が停止していた時期もあった。[ 12]
1951 年 11 月 25 日、別のアーリア人組織である Shrimati Prantik Arya Pratinidhi Sabha Suriname が設立され、パンディット ラムデウ ラゴビエが主要人物に就任しました。その後、他のアーリア人組織もいくつか設立されましたが、そのほとんどは寺院を 1 つ備えており、学校を併設している組織もありました。

1970 年には、さらなる調整が試みられました。アリヤ ディウェイカー、アーヤ プラティニディ サブハ スリナム、シュリマティ プランティク アリヤ プラティニディ サブハ スリナムは、ヴェド プラチャール アリヤ マハマンダル スリナム (VPAMS) を結成しました。しかし、1984年に別の組織であるジャグラット・アーリヤ・マンダルがこの協力団体に加わったが、失敗に終わった。[13]
1990年代にはスリナムのアリア・プラティニディ・サバはまだ存在していたが、孤児院と寄宿学校は閉鎖され、寺院は崩壊した。現在では礼拝堂は何も残っていない。[14]
今日、アーリア・ディワカーはスリナムのアーリア人シーンを支配しています。これは、2001年2月11日にアーリア・ディワカーがパラマリボでおそらくスリナム最大かつ最も美しいヒンズー教寺院を開いたことで裏付けられています。この組織はスリナム全土に15の寺院を所有しており、さらに3つの寺院がこれに関連しています。[15]アーリア・ディワカーはまた、5つの小学校、3つの職業訓練学校、3つの中学校を運営する学校組織も持っています。[16]
注記
- ^ パンディットはカリブ海ヒンズー教の司祭を意味します。
参考文献
- ^ ガイアナにもアーリア・サマージ教徒が多数いる。詳細は「ガネーシャ財団がオランダの厳しいプロジェクトに取り組む」を参照。ヒンドゥー教トゥデイ、1989年2月。; Freek L. Bakker、「人間の世界におけるヒンドゥー」、Zoetermeer: Meinema 1999、p. 20-22。
- ^ この国勢調査によると、スリナムの人口は541,638人である。そのうち 120,623 人がヒンズー教徒であり、そのうち 16,661 人がアーリヤ・サマージに属しています (Algemeen Bureau voor de Statistiek – Suriname、Definitieve resultaten achtste algemene volkselling (Vol. 1)、p. 37 および 39)。
- ^ Freek L. Bakker、Hindoes in een creoolse weld、Zoetermeer: Meinema 1999、p. 100-103。
- ^ Freek L. Bakker、Hindoes in een creoolse weld、Zoetermeer: Meinema 1999、p. 100-102; Bris Mahabier と Chan Choenni、Arya Samaj in Suriname en Nederland、Zoetermeer: Prasne 2009、p. 10-25。
- ^ Freek L. Bakker、Hindoes in een creoolse weld、Zoetermeer: Meinema 1999、p. 102-104; Hoofdbestuur Arya Dewaker、Gedenkboek ter gelegenheid van de starting van het Multi-functioneel Centrum en Hoofdmandir、パラマリボ: Arya Dewaker 2001、p. 7-8.
- ^ CJM de Klerk、De immigratie der Hindostanen in Suriname、ハーグ: アムリット、第 2 版 1998、vol. 2、p. 195; Sandewhira (編)、Het dagboek van Munshi Rahmat Khan、ハーグ: アムリット / パラマリボ: NSHI 2003、p. 289-305。
- ^ Sandewhira (編)、Het dagboek van Munshi Rahmat Khan、ハーグ: アムリット / パラマリボ: NSHI 2003、p. 289-346。参照: CJM de Klerk、De immigratie der Hindostanen in Suriname、ハーグ: アムリット、第 2 版 1998、vol. 2、p. 197;エレン・バルとカシンカ・シンハ=ケルコフ、「パーティションによって隔てられている?」 「モーリシャスとスリナムのイギリス系インド系イスラム教徒」、ギスバート・オンク編、「グローバル・インディアン・ディアスポラ:移住と理論の探求」、アムステルダム:アムステルダム大学出版局、2007年、p. 136-137。
- ^ Ellen Bal および Kathinka Sinha-Kerkhoff、「分割により分断された? モーリシャスおよびスリナムのイギリス系インド人のイスラム教徒」、Gijsbert Oonk (編)、『Global Indian Diasporas: Exploring Trajectories of Migration and Theory』、アムステルダム: アムステルダム大学出版局、2007 年、137 ページ。
- ^アリヤ ディヴァーケルの 50 周年記念で出版された記念書では、最初の寺院が 1948 年に建設されたと述べられているが、2001 年の新しい マンディールの開所時に出版された記念書では、この礼拝堂はすでに 1936 年に建設されたと報告されている。参照:ウェブサイトGeheugen van Nederland、 http://www.geheugenvannederland.nl/?/nl/items/SURI01:H95_569PL23、2012 年 4 月 30 日にアクセス。 Bestuur Arya Dewaker、50 Jaar Arya Dewaker in kort bestek、1929-1979、パラマリボ: Arya Dewaker 1979、p. 20; Freek L. Bakker、「人間の世界におけるヒンドゥー」、Zoetermeer: Meinema 1999、p. 46-47; Hoofdbestuur Arya Dewaker、Gedenkboek ter gelegenheid van de starting van het Multi-functioneel Centrum en Hoofdmandir、パラマリボ: Arya Dewaker 2001、p. 8.
- ^ Bestuur Arya Dewaker、50 Jaar Arya Dewaker in kort bestek、1929-1979、パラマリボ: Arya Dewaker 1979、p. 13-24; Freek L. Bakker、「人間の世界におけるヒンドゥー」、Zoetermeer: Meinema 1999、p. 102-104。
- ^ Freek L. Bakker、Hindoes in een creoolse weld、Zoetermeer: Meinema 1999、p. 104-105
- ^ ヴィディヤランカール、ナルデブ;マノハール・ソメラ (1975)。アリア・サマージと海外のインド人。インド、ニューデリー: Sarvadeshik Arya Pratinidhi Sabha。 148–152ページ。; リチャード・ハンティントン・フォーブス『トリニダードのアーリア・サマージ:文化変容の状況におけるヒンズー教の組織過程の歴史的研究』アナーバー:University Microfilms International 1985年、221-222ページ、332-333ページ; Kompas、2001年2月10日、7ページ。
- ^ Freek L. Bakker、Hindoes in een creoolse weld、Zoetermeer: Meinema 1999、p. 107-108。
- ^ Freek L. Bakker、Hindoes in een creoolse weld、Zoetermeer: Meinema 1999、p. 108; 2012 年 2 月 11 日のフリーク L. バッカーの個人的な観察。
- ^ Hoofdbestuur Arya Dewaker、Gedenkboek ter gelegenheid van de starting van het Multi-functioneel Centrum en Hoofdmandir、パラマリボ: Arya Dewaker 2001、p. 9、15、30;デ・ウェア・ティジド、2010年10月21日。
- ^ ウェブサイト アリア・デウェイカー・ショーレン
