Loading article…
『アーリヤ：哲学評論』は、シュリ・オーロビンドによって執筆され、 1914年から1921年にかけてインドで発行された64ページの月刊誌です。アーリヤに最初に掲載された資料の大部分は、後に編集され、 『神の生命』、『ヨーガの統合』、『ヴェーダの秘密』、 『インド文化の基礎』、『人間の統一の理想』として書籍として出版されたほか、ヴェーダ文献の翻訳も数多く出版されました。
概念
アーリアは、1914 年の春、シュリ・オーロビンドとポンディシェリに住むフランス人のポール・リチャードの共同事業として構想されました。シュリ・オーロビンドは、このアイデアに反対はしなかったものの、最初に雑誌の出版を提案したのはリチャードだったと何度も述べています。1934 年 9 月 4 日付けのディリップ・クマール・ロイ宛の手紙の中で、彼は次のように書いています。
ヨガを始めてポンディシェリに来るまで、私は哲学についてほとんど何も知りませんでした。私は詩人であり政治家であり、哲学者ではありませんでした。どうやって哲学を知ったのでしょうか。まず、リチャードが哲学的なレビューに協力するよう私に提案したからです。私の理論は、ヨガの行者は何にでも手を出せるはずだったので、断ることはできませんでした.... [1]
シュリ・オーロビンドにとって、この提案された雑誌は、インドと海外の両方で、まだ発展途上の彼の哲学を表明できる媒体となることは明らかでした。1914 年 6 月のモティラル・ロイへの手紙で、彼は次のように書いています。
この試みは、リチャードと私が編集者を務める新しい哲学評論「アーリア」という形で行われ、フランス語と英語で2つの版が出版される予定で、フランス向けとインド、イギリス、アメリカ向けに分かれています。この評論では、私の新しいヴェーダ理論のほか、ウパニシャッドの翻訳と解説、私のヨーガ体系を紹介する一連のエッセイ、そして人類が向かわなければならない理想の人生に関する私の理論のウパニシャッド的基礎を紹介するヴェーダンタ哲学（シャンカラのヴェーダーンタではなくヴェーダのヴェーダーンタ）の本が掲載されます。私の分担は、世界に向けた私の仕事の知的側面となるでしょう。[2]
タイトル
誰が雑誌のタイトルとして「アーリア」を選んだのかは不明ですが、シュリー・オーロビンドは、この言葉が何を表していると理解しているかを説明しました。第 2 号 (1914 年 9 月) で、彼は「アーリア: その意義」と題する記事を書き、この言葉の意味を彼が意図した通りに説明しました。彼は次のように書いています。
本質的に、最も基本的な意味では、アーリアは努力、反乱、克服を意味します。アーリア人とは、人間の進歩に反対する、自分の外と自分の中のすべてのものと努力し、克服する人です。自己征服は彼の本性の第一の法則です。彼は地球と肉体を克服し、普通の人のように彼らの鈍さ、惰性、死んだルーチン、タマス的な限界に同意しません。彼は人生とそのエネルギーを克服し、彼らの飢えと渇望に支配されたり、彼らのラジャス的な情熱に奴隷にされたりすることを拒否します。彼は心とその習慣を克服し、無知、受け継がれた偏見、慣習的な考え、快い意見の殻の中で生きるのではなく、探求し選択する方法を知っています。彼は意志が堅固で強いのと同時に、知性において大きく柔軟であることを知っています。なぜなら、彼はすべてのものに真実を求め、すべてのものに正義を求め、すべてのものに高貴さと自由を求めるからです。[3]
プログラムと組織
アーリアは「純粋哲学のレビュー」[4]として宣伝され、2つの目的がありました。
- 存在の最も重大な問題についての体系的な研究。
- 西洋と東洋の人類の多様な宗教的伝統を調和させ、知識の統合を形成すること。[4]
このレビューの方法は「リアリズム、つまり合理的かつ超越的であり、知的かつ科学的な規律と直感的な実験の規律を統合したリアリズム」と評された。[4]
アーリアに登場する資料は、4 つの主要な見出しの下に編成されています。
- 思索哲学における総合的研究。
- 古代テキストの翻訳と解説。
- 比較宗教学の研究。
- 内面文化と自己啓発の実践的方法。[4]
初期の困難
シュリ・オーロビンドとリチャードは、雑誌に掲載される資料の執筆と編集を分担する予定でしたが、リチャードはフランス政府からポンディシェリを離れ、1915年半ばにフランスに戻るよう命じられました。[2]その結果、雑誌のフランス語版（Revue de Grande Synthèse）はわずか7号で廃刊となりました。[5] Aryaの定期購読は出版前に売り切れており、シュリ・オーロビンドは未刊行の号を完成させる仕事を任されました。1934年に彼は次のように述べています。
[...] そして彼 [リチャード] は戦争に行かなければならなくなり、私は月に 64 ページの哲学書を一人で書かなければならなくなりました... [1]
リチャードがこの雑誌に寄稿した 3 つの作品 (『世界の行方』、『永遠の知恵』、および短い『天国の息子たち』、下記参照) を除き、残りの大部分はシュリ・オーロビンド自身によって執筆されました。
中止
1921年、6年半に渡る中断のない出版の後、シュリー・オーロビンドは『アーリア』の出版を中止しました。1926年の私的な話し合いで、彼はこの決定の理由を次のように述べました。
私は、自分自身をあまりにも外に出しすぎている、つまり、あまりにも外に出しすぎていることに気づいたときに、アーリアをやめました。2つ目の理由は、特定の経験を発展させるためには、自分の中に引き込まれ、そのエネルギーを内面の作業に使う必要があったからです。 [6]
その後の再版と配布
シュリ・オーロビンドはアーリア誌の発行を中止していたが、 1921年以降、アーリア誌のバックナンバーを求める声が高まった。そこで彼は、アーリア誌を7巻に再版し、記事が最初に掲載された順序を保った。この7巻の内容は以下の通りである。[7]
- 第 1 巻(1914 年 8 月 - 1915 年 7 月) : 『神聖なる生命』、第 1 章 - 第 12 章 · 『世界の行方』 、第 1章 - 第 11 章(ポール・リチャード) · 『ヴェーダの秘密』 、第 1 章 - 第 11 章 · 『イシャ・ウパニシャッド』 · 『ケナ・ウパニシャッド』 · 『ヨーガの総合』、序論、第 1 章 - 第 8 章 · 『永遠の知恵』 (ポール・リチャード) · 『植物の魂』 (著者不明) · 今月の質問 · 今月のニュース ·全意志と自由意志· 格言 ·超人のタイプ· 『書評:女神への賛歌』 (サンスクリット語からアーサーとエレン・アヴァロンが翻訳) · 『道教の教義』 (著者不明) · 『ナムマルワール』 (スブラマニヤ・バラティと共著)。
- 第 2 巻(1915 年 8 月 - 1916 年 7 月):私たちの理想·神聖な生命、第 13 章 - 24 章 ·ヴェーダの秘密、第 12 章 - 20 章 ·ケーナ ウパニシャッド·ヨーガの総合、第 9 章 - 20 章 ·永遠の知恵(ポール リチャード) ·アトリの賛歌·仕事の喜び·進化·ヴェーダの賛歌·無意識· 翻訳: Love-Mad、Refuge (両方ともSubramanya Bharathiとの共著) ·人類統一の理想·南インドの青銅器のレビュー、サンスクリットの研究·再生·思考の神々の賛歌·戦争の終焉? ·保全と進歩·思考と一瞥·理想について·保守主義の精神と東洋の進歩·ヨーガと仕事の技術。
- 第3巻（1916年8月 - 1917年7月）: 『神聖なる生命』、第25章 - 35章、 『ヨーガの総合』 、第21章 - 32章、『社会発展の心理学』、『永遠の知恵』（ポール・リチャード著）、『ギータに関するエッセイ』、『アトリスの賛歌』、『人類統一の理想』、『神秘のワインの神』、ヘラクレイトス、 『レビュー：神、見えざる王』。
- 第 4 巻(1917 年 8 月 - 1918 年 7 月) : 『神聖なる生命』、第 36 章 - 第 46 章 · 『ギーターに関するエッセイ』 · 『ヨーガの総合』、第 33 章 - 第 44 章 · 『永遠の知恵』 (ポール・リチャード) ·社会発展の心理学·アトリの賛歌·人類統一の理想·思考と一瞥·ヴェーダの火· レビュー:占星術について·未来の詩· 翻訳: 『バートリハリ』からの文章·アーリア人の 4 年目。
- 第 5 巻(1918 年 8 月 - 1919 年 7 月) : 『神聖なる生命』、第 47 章 - 第 53 章 ·ギーターに関するエッセイ·ヨガの総合、第 45 章 - 第 56 章 ·インドのルネッサンス·未来詩·自己決定·唯物論· レビュー: 『青春の饗宴』 ·ブラフマンの知識· 翻訳: 『バートリハリ』からの文章·目に見えない力·インドは文明化されているか? ·インド文化に関する合理主義批評·インド文化と外部の影響·再生、進化、遺伝·再生と魂の進化·再生の意味·上昇する統一·退化と進化· 1919 年。
- 第 6 巻(1919 年 8 月 - 1920 年 7 月):ギーターに関するエッセイ·ヨガの総合、第 57 章から第 58 章 ·インド文化の擁護·未来の詩·永遠の知恵(ポール・リチャード) ·カルマ·カルマと自由 · カルマ、意志、結果·再生とカルマ·カルマと正義·ヴェーダの火への賛歌·炎の神へのパラサーラの賛歌· レビュー:ルパム。
- 第 7 巻(1920 年 8 月 - 1921 年 1 月) : 『ヨガの総合』、第 LXIX - LXXIII 章 ·永遠の知恵(ポール・リチャード) ·炎の神へのパラサラの賛歌·戦後·インド文化の擁護·カルマの線· レビュー:シャマア·天国の息子たち(ポール・リチャード) ·ムンダカ・ウパニシャッド·国民教育に関する序文·カルマのより高い線· 補足。
参照
参考文献
- ^ ab Roy (1952)、49ページ
- ^ ab シュリ・オーロビンドの生涯に関する文書。シュリ・オーロビンド・アシュラムより取得。
- ^ オーロビンド (1989)、411–414 ページ
- ^ abcd 『 Documents in the Life of Sri Aurobindo 』所収の「Our Programme」と題されたフランス語のオリジナル概要の英訳より。Sri Aurobindo Ashramより取得。
- ^ Iyengar (1945)、p. 234; またHeehs (2008)、p. 261も参照。
- ^ プラニ（1970）
- ^ これらのタイトルは、特に記載のない限り、Sri Aurobindo によって書かれました。
文献
- オーロビンド（1989年）『超精神の顕現とその他の著作』ツインレイクス：ロータス・プレス。ISBN 81-7058-109-5。
- ヒース、ピーター（2008年）。『シュリ・オーロビンドの生涯』。ニューヨーク：コロンビア大学出版局。ISBN 978-0-231-14098-0。
- アイアンガー、K. R. スリニヴァサ (1945)。『シュリ・オーロビンド』。カルカッタ: アーリア出版社。
- プラニ、A. B. (1970)。『シュリ・オーロビンドとの夕べの講話、第一シリーズ』。ポンディシェリ：シュリ・オーロビンド・アシュラム・トラスト。
- ロイ、ディリップ・クマール（1952年）。『シュリ・オーロビンドが私のもとに来ました』ポンディシェリ：シュリ・オーロビンド・アシュラム・トラスト。