アルマネン・オルデン

アルマネン・オルデン

形成	1976
タイプ	オカルト、ネオペイガニズム/宗教団体
公用語	ドイツ語
創設者	アドルフ・シュライプファー、ジールーン・フォン・シュリヒティング
Webサイト	アルマネンオルデン

アルマネン・オルデン( AO ;ドイツ語で「アルマネン教団」、「アルマネン教団」) は、ドイツのオカルティスト、アドルフ・シュライプファー(1947 年生まれ) と彼の当時の妻ジーグルーン・フォンによって、アリオソフィ カル・グイド・フォン・リスト協会の復活として設立されました。シュリヒティング。^[1]

アルマネン・オルデンは、グイド・フォン・リストのオカルトの教えを復活させた、ネオ ペイガニズムの秘教団体および宗教団体です。その内部構造は、フリーメイソンに触発されて 9 つの階級に分かれています。この団体は、公然と民族国家主義および人種主義を標榜しており、人種の混合を現代の退廃として拒否しています。

シュライプファーは1960年代半ばに古書店でリストの著作をいくつか発見し、リスト派の復活にふさわしい人材を集めるために、ルーン文字とアルマニズムの雑誌『イルミンスル』 ^{[2]を創刊しようと考えた。彼は新会長に任命され、} 「グイド・フォン・リスト協会の声」として『イルミンスル』の発行を続けた。

シュライプファーは、同様のオカルトと民族思想の混合を広めた関連団体、ゴーティ教団の会合にも出席していた。そこで、彼は妻のジーグルン・シュライプファー、旧姓ハンマーバッハー (1940–2009) ^[3]と出会った。彼女は民族作家で元NSDAP地区指導者のハンス・ヴィルヘルム・ハンマーバッハー博士の娘である。 ^[4] 1976年、シュライプファー夫妻はグイド・フォン・リスト協会を再編してアルマネン・オルデン(アルマネン教団) を設立した。 ^[5]それ以来、アドルフとジーグルンは教団の総長を務めているが、2人は離婚し、ジーグルンは現在「ジーグルン・フォン・シュリヒティング」または「ジーグルン・フライフラウ・フォン・シュリヒティング」を名乗っている。2人はまた、高等アルマネン教団 (HAO) を復活させ、「前例のない活動レベル」にまで引き上げた。^[6]

アルマネン・オルデンは、オーディン派のグループと同じような方法で季節の祭典を祝い、関心のある人々をこれらの行事に招待します。ハイライトは、オスタラ（復活祭）、夏至、秋（ヴォータンの犠牲の死）の 3 つの「行事」で、エクスターンシュタインなどの聖地に近い城で祝われることがほとんどです。作家のシュテファニー・フォン・シュヌールバインは1990 年に秋の行事に参加し、 Religion als Kulturkritik（宗教と文化批評） で次のレポートを書いています。

…参加者は、手織りの壁掛けとゲルマン神、この場合はオーディンとフリッガの絵で飾られた部屋に集まります…部屋の端には黒い布で覆われたテーブルがあります。この上に、高さ 4 フィートの木製のイルミンスル、槍、剣、太陽の円盤の戦車のレプリカ、革装丁のエッダのコピー、儀式用のボウルとキャンドルが置かれています。参加者はテーブルの前に半円形に座り、最前列には儀式用の衣装 (男性は黒いシャツ、女性は白いロングドレス。どちらにも AO の紋章が縫い付けられています) を着た騎士団のメンバーが座ります…数回の祈りの後、霊界のオーディンを象徴する「霊の炎」が、ランプの油で満たされたボウルに灯されます。このカルト的なお祝いの目的は、オーディンが霊から物質へと集中する様子を表現することです。エッダのオーディンのルーン詩 () の最初の部分を朗唱した後、「血の供儀」が始まります。この供儀では、動物の血を入れたボウルがゴングの音と供儀の祈りに合わせて持ち上げられます。その後、参加者がオーダルのルーン姿勢を取り、「WODAN」と 9 回ささやき、最後に「オーディン・ウォーダンよ、我らのもとに来給え、オド・ウド、ウド」という言葉でオーディンへの頌歌を歌い、オーディンが自らを犠牲にすることは、炎を消すことで象徴されます。

1977 年、ジーグルン・シュライプファーは、城保存協会 ( Gemeinschaft zur Erhaltung der Burgen ) を設立しました。この協会は、この冷厳な現代において城を「ロマン主義時代の最後の楽園」の一つであると宣言し、騎士団のために城を購入し修復することを主な目的としていました。1995 年、協会はついにシュリヒティンゴヴァ(ポーランド) のローテンホルン城を取得しました。この城は 12 世紀に遡る荒廃した建造物ですが、城群の大部分は 16 世紀に遡ります。

アドルフとシグルンは長年にわたり、リストの著作（およびアルマネンのルーン文字に関する他の多くの著作）のすべてをドイツ語で再出版してきました。アドルフ・シュライプファーはまた、スティーブン・フラワーズとマイケル・モイニハンによるカール・マリア・ウィリグートの研究書『The Secret King』に記事を寄稿し、ウィリグートの信仰とオーディニズムやアルマニズムで受け入れられている信仰の違いを指摘しています。^[7]

アドルフ・シュライプファーは1947年生まれ^[要出典]、ドイツ/オーストリアのオカルティストおよびアルマニストであり、1967年にグイド・フォン・リスト協会、1976年にアルマネン・オルデンをそれぞれ再設立した。 ^[8]

シュライプファーは、グイド・フォン・リストのすべての作品（および他の多くのアルマネンのルーン文字関連の作品）を元のドイツ語で再出版しました。

シュライプファーは『秘密の王』という本に「ウィリグトのサーガ」[2]と題する記事を寄稿し、ウィリグトの信仰とオーディン教やアルマニズムの信仰の違いを指摘した。

アドルフは1967年にグイド・フォン・リスト協会を再建した。1976年には当時の妻シグルン・シュライプファーとともにアルマネン・オルデン協会を設立した。

シュライプファーは、復活したリスト派の組織にふさわしい人材を引き付けることを期待して、 ルーン文字の雑誌『イルミンスル』[3] ^{[永久リンク切れ‍ ]を出版した。}

ジールーン・シュライプファー（旧姓ハンマーバッハー）、現在は自分自身を「ジールーン・フライフラウ・フォン・シュリヒティング」または「ジールーン・フォン・シュリヒティング」と呼んでいる）（ヴォルキッシュの作家ハンス・ヴィルヘルム・ハンマーバッハー博士の娘[4] ^{[永久リンク‍ ]}）。彼は元 NSDAP 地区指導者であると考えられている^[8]

アドルフは、同様のオカルト「民族」思想の混合を広めた関連組織、ゴート・オルデン（ゴーティ教団）の会合でシグルーンと出会った。

1977年、彼女は「城の保存協会」を設立しました。この協会は、城をこの冷酷な現代における「ロマン主義時代の最後の楽園」の一つであると宣言し、騎士団のために城を購入し修復することを主な目的としていました。1995年のクリスマス、協会はついにポーランドのシュリヒティンゴヴァにあるローテンホルン城を購入しました。この城は12世紀に遡る荒廃した建物ですが、建物の大部分は16世紀に遡ります。

1976年以来、アドルフとシグルンは同団体の 「グランドマスター」を務めている。

アドルフはまた、高等アルマネン教団（HAO）を復活させた。

彼らはまた、長年にわたりリストの著作を再版してきました。

• アルマニズム
• アリオソフィ
• ドイツ語圏ヨーロッパにおけるネオペイガニズム

• シュナー、リュディガー (1997)。Schwarze Sonne: Nationalsozialismus および rechter Esoterik における Entfesselung および Missbrauch der Mythen。
• ヨハネス・バルツリ – 「グイド対リスト – ヴィーデレントデッカーの裁判の記録 (ライプツィヒとウィーン、1917 年)」
• グッドリック・クラーク、ニコラス（2003年）。『ナチズムのオカルトのルーツ：秘密のアーリア人カルトとナチスのイデオロギーへの影響』ガードナーズ・ブックス。ISBN 1-86064-973-4。; 元々はグッドリック・クラーク、ニコラス（1992年）。『ナチズムのオカルト的ルーツ：秘密のアーリア人カルトとナチスのイデオロギーへの影響；1890-1935年のオーストリアとドイツのアリアソフィスト』として出版。ニューヨーク大学出版。ISBN 0-8147-3060-4。
• グッドリック・クラーク、ニコラス（2003年）。『ブラック・サン：アーリア人カルト、秘教的ナチズム、アイデンティティの政治』ニューヨーク大学出版局。ISBN 0-8147-3155-4。
• フラワーズ博士、スティーブン（別名エドレッド・ソーソン）（1988年）。ルーンの秘密。デスティニーブックス。ISBN 0-89281-207-9。
• フランツィスカ・フンゼダー：ヴォータンス・ユンガー。 Neuheidnische Gruppen zwischen Esoterik und Rechtsradikalismus。ハイネ、ミュンヘン、1998 年、ISBN 3-453-13191-6、(ハイネ ザッハブッフ)、S. 126–132。 

• 公式サイト
• ドイツ国立図書館のカタログにあるアドルフ・シュライプファーの著作およびアドルフ・シュライプファーに関する著作
• 『The Secret King』という本からの「The Wiligut Saga」。