アンヴァヤ

Anvaya は、言葉の論理的なつながり、つまり、異なる言葉がどのように互いに関連し合って重要な意味や考えを伝えるかを指します。文字通り、Anvaya (サンスクリット語: अन्वय) は、肯定的、肯定的、または結びつきを意味します。^[1]しかし、文法と論理学では、この単語は「一致」または「同意」を指し、たとえば「煙」と「火」の間など、存在する 2 つのものの間に存在する同意を指します。「煙のあるところに火はある」ことは広く知られています。しかし、この単語は、サンスクリット語の文法と論理学では、 Vyatireka という単語と一緒によく使用されます。Vyatireka は、2 つのものの間に不在の同意、たとえば「煙」と「火」の不在を意味します。つまり、「煙のないところに火はない」のです。^[2] アンヴァヤ・ヴィヤティレカとは、仏教徒やヒンズー教の論理学者が二重の手順として用いる用語である。つまり、「分離」と「つながり」を意味し、帰納的推論と演繹的推論の両方を表す肯定的および否定的な実体化のペアとして、ヘトゥ（理性）がサディヤ（主要項）と共に存在するか、または共に存在しない推論のタイプを示す。^{[3] [4]}

AnvayaとVyatirekaという用語は、「構成要素」の意味を確立するために使用されます。これらの用語は、「構成要素」に個々の意味を帰属させるためにも使用されます。「手段」（prāmānaya）、「効力」、および「目的の場所」（artha）は、認識のプロセスにおける「重要な構成要素」です。認識のプロセスには、特定の言語単位に対する特定の意味の同時発生（anvaya）と、単位に対する特定の意味の不在の特定が含まれ、この努力により、特定の「語根」または「語幹」または「接尾辞」の存在に応じた特定の意味が理解されます。これらの 3 つの必須要素のいずれかが削除または置き換えられると、元の意味は理解されなくなるか、代わりに別の意味が聞き手の心の中に生じます。これは、証拠と確認される特性の間に関係がしっかりと保持されているためです。また、概念や概念の使用には、差異ではなく同一性の概念が必要です。物事の「認識」に関する「反復性」、「分布」または「継続性」という事実は、それらが存在するか存在しないか、または何が得られるか、または何を避けるべきかという期待そのものの複数の例を示します。否定によって限定できるものにも、アンヴァヤがあります。^[5] ダルマキールティは、アンヴァヤに必要な同一性の構築には、焦点である原因と結果に一定の制限（アヴァディ）を設定する必要があり、何らかの同一性の概念なしにはあり得ないと考えています。^[6]

アドヴァイタでは、この因果論理は、アートマンを「非アートマン」またはアナートマンと区別するために、またアートマンについてのシュルティの格言を確認するために使用されています。なぜなら、この論理は、すべての認知行為の目撃者の不変の存在という概念に反し、その対象の不在の可能性に作用するからです。シャンカラは、グルから聖典（シュラヴァナ）を聞いた直後に、弟子は「ブラフマンを知りたいという欲求」の覚醒の土壌を整える4つの価値に頼って自分の成長を遂げることができると考えています。^[7]絶対者の遍在性がアンヴァヤであり、これは因果体、または（アビディヤにさらされて）自己がその本当の性質を忘れ、輪廻に服するようになる包まれている5つの鞘と区別されなければならない不変の要素です。したがって、ヴィディヤーラニヤはパンチャーダシ（I.37）の中で、自己の可変的な存在（自己はすべての状態で持続するが、微細な体は深い眠りの中で知覚されない）と自己の不変の存在（アンヴァヤ）（覚醒状態と夢の状態の両方で持続する純粋な意識）を区別する方法によってアートマンを原因体または5つの鞘から区別することによって、人は5つの鞘から自分のアートマンを引き出し、至高のブラフマンに到達できると説明しています。

名前: |

व्यतिरेकस्त्वात्मभाने || सुषुप्तय्यनवभासनम् ||

suṣuptyabhānē bhānantu samādhāvātmanō̕nvayaḥ |

ヴィアティレカストヴァートマバーネ スシュプタイヤナヴァバーサナム ||

「アヴィディヤ（原因体または至福の鞘として現れる）は、深い瞑想の状態（主体も客体も経験されない）では否定されますが、アートマン（自己）はその状態で持続します。したがって、それは不変の要素です。しかし、原因体は可変の要素です。アートマンは持続しますが、持続しないからです。」（パンチャダシ I.41）

この文脈で、スワミ・スワハナンダはカタ・ウパニシャッドVI.17 とシュヴェタシュヴァタラ・ウパニシャッドIII.13に注目し、次のことを思い出させます (引用) - 「花輪の花はそれぞれ異なっていても、花を通す糸は 1 本で不変です。アートマンはその糸のようなものです」(引用終了)。^[8]バガヴァタ・プラーナ(II.ix.35)で提示された類推は、アートマンが 覚醒状態などで体内にある場合、原因は不変の要素 (アンヴァヤ) として結果の中にあることを意味します。^[9]

Anvaya は解釈されたテキストも指します。