アントニオ・ナルディ

アントニオ・ナルディ （1598-1648?）はトスカーナの文学者で、ガリレオ・ガリレイやその弟子のミケランジェロ・リッチ、エヴァンジェリスタ・トリチェッリらとともに幾何学の研究を行ったことで知られています。ナルディは『トスカーナの情景』 （ 『トスカーナの情景』または『アカデミケ』とも呼ばれる）の著者でもあります。これは数学のほか、哲学、物理学、倫理、文学を網羅した膨大な手稿作品です。

ナルディの幼少期についてはほとんど知られていない。実際、最近まで洗礼を受けた日付と場所（1598年11月8日、アレッツォのサンタ・マリア・デッラ・ピエーヴェ教会）は不明であった。両親のラザロ・ナルディとカテリーナ・トンディネッリはフィレンツェ出身の地方の下級貴族であった。ナルディは1621年にピサ大学で数学の学位を取得した。 ^[1]おそらくそこで、ピサ大学で数学の教授を務め、ガリレオの長年の友人で支援者でもあったベネデット・カステッリのようなガリレオ派の人々と接触したと思われる。

1630年代、ナルディはローマでカステッリの弟子のグループの一員として活動した。その中にはエヴァンジェリスタ・トリチェリ、ミケランジェロ・リッチ、ラファエロ・マジョッティらがいた。ナルディはトリチェリやマジョッティとともにガリレオに宛てた手紙を何通も書き、 1632年に出版された『二大世界体系についての対話』を賞賛し、批判者を非難した。ガリレオは彼らの献身を認め、この3人をローマにおける「三頭政治」と呼んだ。^{[2] 1635年、ナルディの叔父バルダッサーレ・ナルディは、ローマのジョヴァンニ}・フランチェスコ・グイディ・ディ・バーニョ枢機卿の宮廷にナルディを招聘した。そこには枢機卿の司書ガブリエル・ナウデなど多くの知識人が住んでいた。ナルディは枢機卿が1641年に死去するまでそこで務めた。この頃、ナルディはガリレオとの文通を再開し、今度は自身の幾何学の研究の一部をガリレオに送った。これらはナルディの『アルキメデスの幾何学の研究』からのもので、これはボナヴェントゥラ・カヴァリエリが開発した新しい不可分法を用いたアルキメデスの元の定理のより新しく効率的な証明で構成されている。ガリレオの返事は現存していないが、ナルディのその後の手紙はガリレオが彼の研究を承認し、ナルディがそれを出版することさえ検討していたことを示している。^[3]しかし、この計画はガリレオが1642年に死去した際に頓挫したようで、ナルディのもう一人のパトロンであるバーニョ枢機卿の死後間もなくのことであった。

1642年以降、ナルディの活動に関する情報はほとんど残っていない。ナルディ自身の手紙は一つも残っていないが、トリチェリ、リッチ、マリン・メルセンヌの書簡にはナルディについて頻繁に言及されている。この時期にナルディは『情景』の執筆を開始し、その最も完全で磨きのかかった版はフィレンツェの国立中央図書館に Gal. Ms. 130 として保存されている。リッチは『情景』に自身の数学的研究を一部提供していたため、原稿の出版に取り組んでいたが、実現することはなかった。^[4] ナルディがいつどこで亡くなったかについては何もわかっていない。 1647年にボナヴェントゥラ・カヴァリエリとトリチェリがチフスの大流行で亡くなった後、ガリレオ派の書簡にはナルディの痕跡はない。彼もチフスで亡くなった可能性が高い。

ほぼ1,400ページに及ぶGal. Ms. 130は、幾何学的な素材と神学から文献学までほぼすべての学問分野の主題を組み合わせたナルディの最高傑作である。洗練された文学的なトスカーナ語で書かれ、すべての素材は高度な洗練性を示しているが、ナルディ自身は、どの分野にも決定的な貢献をしていないことを認めている。^{[5]しかし、この作品で奇妙なのは、}アリストテレス哲学の熟考とモンテーニュのエセーへのコメント の間を無関心に飛び回っており、何らかの構成が欠けているように見えることである。原稿は、はっきりとした筆致にもかかわらず、ナルディが思いついた考えを書き留めた下書きのような雰囲気を醸し出しているが、原稿の他の反復は、ナルディが場面が展開するにつれてその無秩序さを維持したことを示している。実際、作品の途中にある目次の中で、ナルディはこの明らかな「哲学的混乱」について冗談を言っている。^[6]

「これらのアカデミックな場面はどれほど混乱しているだろうか。もし混乱に観念があるとすれば、それは混乱そのものの観念のように思われるだろう。しかし、もしそれらが秩序だったとしたら、それは混乱によって形成されたものではないだろう。私としては、それらは哲学的な混沌であり、精神さえ耐えれば簡単に秩序づけられるだろうと思う。確かに私は、それらが完全に秩序がないわけではないと思われる場所にそれらを配置した。」

『聖なる情景』は出版されたことがなく、それがナルディが今日のような無名の人物となった理由であると言える。とはいえ、ナルディの時代にはそうではなかったことを指摘しておくことは重要である。トリチェリ、マジョッティ、メルセンヌは皆、ナルディの作品の一部を見て、それを高く評価していた。^{[7]実際、リッチは『}聖なる情景』の制作でナルディと緊密に協力し、後に1666年に出版した『幾何学的演習』で発表することになる独自の幾何学的資料を提供した。ナルディの死後も、彼の親戚でメディチ家の宮廷医師であったフランチェスコ・レディがナルディの論文を受け継ぎ、彼の信奉者の一人であるジュゼッペ・ザンベッカーリによる解剖学論文を含む『聖なる情景』の別の原稿を作成した。^[8]

• ナルディ、アントニオ。シーン。製本された原稿。ギャル。 130さん。フィレンツェ中央図書館。
• ファバロ、アントニオ編。 （1890–1909）。ガリレオ・ガリレイのオペラ。 Edizione Nazionale (20 巻) (イタリア語)。フィレンツェ：バルベラ。
• ミリゲッティ、マリア・キアラ (2004)。 「ダ・アントニオ・ナルディ（1598～1649年頃）とフランチェスコ・レディ（1626～1697年）：ガリレイアーノの文化遺産」。アンナリ・アレティニ（イタリア語）。12 : 221–238。
• ヴァスーラ、ジュゼッペ編（1919年）。オペラ ディ エヴァンジェリスタ トッリチェッリ(3 巻) (イタリア語)。ファエンツァ:刺す。ティポライト。 G.モンタナリ。
• チャペル、テディ (2016)。「自然と知識の調和: アントニオ・ナルディのセルヴァ」『ブレビア』 2016年秋、第3巻第2号、24-25ページ。