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ロンドン人類学会( ASL) は 1860 年代に短命に終わった組織で、その創設者は多元性の観点から解釈した白人至上主義の科学的証拠を提供することを目指していた。1863 年にリチャード・フランシス・バートンとジェームズ・ハントによって設立された。ハントは以前、1843 年に設立されたロンドン民族学会の事務局長を務めていた。分派した ASL を設立したとき、ハントは学会の目的が「厳密に科学的な方法で人類学の研究を促進すること」であると主張した。[1]しかし、彼は聴衆に、どんな証拠が発見されたとしても、「ヨーロッパの人種は、アフリカの人種が持っていない精神的および道徳的性質を多く持っていることは依然としてわかっている」と念を押した。ASL はわずか 8 年間しか存続せず、1869 年にハントが亡くなった後、英国およびアイルランド王立人類学研究所に吸収された。[2]
ASL への序章
ジェームズ・ハントは1855年に、悪名高きエディンバラの解剖学者ロバート・ノックスに出会った。墓泥棒バークとヘアの裁判で、ノックスは彼らが犠牲者の遺体を入手した解剖学者として暴露された。敵対的な暴徒の攻撃にもかかわらず、彼は死体の安定した供給源を取り戻すことはなかったにもかかわらず、解剖学者としての活動を続けた。彼は記録を偽造したためエディンバラ王立外科大学から教職を剥奪され[3]、エディンバラ王立協会からも追放された[4]。
多元性対一元性
2 つの社会の本当の違いはもっと根深いものでした。民族学協会のメンバーは、概して、人間は環境によって形作られると考える傾向があり、チャールズ ダーウィンが自然淘汰による進化の理論を発表したとき、彼らはそれを支持しました。彼らはまた、一遺伝子説を主張し、特に人種に関する問題に関しては政治的にリベラルな傾向がありました。[要出典]
ハントと彼の最も近い支持者たちは、多元説を支持し、ダーウィンに懐疑的であった（彼らはダーウィンを名誉会員にしていたが）。[5] 彼らは民族学協会の政策を不快に感じ、（例えば）アメリカ南北戦争では南部連合を支持した。 2つのグループを最も鋭く分断した問題は「黒人問題」であった。協会の開会演説でハントは強い人種差別的見解を表明した。
我々の科学的探究がどのような結論に至ろうとも、我々は常に次のことを覚えておくべきである。例えば黒人がどのような手段で現在の肉体的、精神的、道徳的性格を獲得したか、類人猿から進化したか、完全な人間の子孫であるかに関わらず、ヨーロッパの人種は、アフリカの人種が持っていない精神的、道徳的性質を多く持っていることは依然としてわかっている。[6]
しかし、彼は奴隷貿易から距離を置くよう注意していた。
アメリカ人類学派は、奴隷制度維持に関心があったために、その国の科学者がアフリカ人種の独自の起源を主張するようになったと断言され、重大な非難を受けている。…したがって、私はこの協会の目的が、あらゆる悪用を伴う奴隷貿易の支援のような目的に決して利用されないことを希望する。[7]
彼は、奴隷制度をアメリカでは起こらないような形で再定義することによってこれを実現した。
おそらく、ブリストルとリバプールの商人たちは、黒人の一部をアメリカに移住させたことで、黒人の利益に貢献したのかもしれない。そして、誤った立法府は、アフリカから無価値な、あるいは余剰の人口を輸出するのを阻止しようとする不合理で不当な試みによって、黒人に多大な損害を与えてきた。…古代人が理解していた奴隷制度はアフリカ以外には存在せず、黒人の最も高位の種族は現在、アメリカ連合国に存在しているという事実に私は目をつぶることはできない。[8]
しかし、ダーウィンの伝記作家エイドリアン・デズモンドとジェームズ・ムーアによると、創設者ジェームズ・ハントは、友人ヘンリー・ホッツェと他の2人の評議員と同様に、アメリカ連合国の有給エージェントだった。協会を設立した彼らの目的は、「[アメリカ南北]戦争中にロンドンの世論を揺さぶること」だった。ハントとホッツェは、人類学協会の図書館に奴隷制擁護の疑似科学を掲載し、「ジャーナリストを買収し、何千ものパンフレットを印刷して配布し、フリート街で毎週宣伝活動「インデックス」を運営し、一般的に、黒人は別の種であり、本質的に奴隷制以上の発展は不可能であるという奴隷制擁護の教義を推進した。[9]
カニバルクラブ
ハントとバートンは紳士クラブとしてカニバル・クラブを設立し、ASL内から多くの会員を集めた。[10]
合併
1864年、ハントは英国協会にセクションE（地理学と民族学）の名称を変更して人類学を含めるよう説得しようとした。1865年には、人間の研究に特化した新しい人類学サブセクションを作ろうとしたが、他の人々から強く抵抗された。しかし、THハクスリーの支援により、1866年に生物学セクションDの下に作成され、1869年にセクションEの名称から「民族学」の部分が削除された。[11]
同時に、ハント氏の立場は、メンバーの一人であるハイド・クラーク氏による組織の財政に関する告発によって弱体化した。ハント氏は他のメンバーを納得させクラーク氏を追放することに成功したが、ストレスが健康に深刻な影響を及ぼした。
1869年にハントが若くして亡くなる前に、すでに2つの組織の合併が進行しており、1871年に英国およびアイルランド王立人類学研究所が設立されました。
その他の組織
1863年、リチャード・バートンらはロンドン人類学協会を分派し、数年間にわたって雑誌「Anthropologia」を刊行した。バートンは「私の目的は、旅行者に彼らの観察を写本という暗闇から救い出し、一般向けの本には載っていない社会や性に関する興味深い情報を印刷する機関紙を提供することだった」と述べた。[12]
1836年にジョン・アイザック・ホーキンスによって設立されたロンドン人類学会もあり、これは骨相学とより関係がありました。[13]
出版物
- ロンドン人類学会で発表された回想録第1巻:1863-4、第2巻:1865-6、第3巻:1867-9
- ロンドン人類学会誌第7巻:1868
- 人類学評論. 第1巻、2:1864、3、4、5、6、7、8:1870
- 人類学ジャーナル。第I-III号:1870-1。
- 人類学の人気雑誌。第 1 巻
- 人類学。第1巻。ロンドン：バイリエール、ティンダル、コックス。[1873-1875]
参考文献
- ^ ハント、ジェームズ（1863） 。「人類学研究の序説」人類学評論。1 （1）：1-20。doi：10.2307/3024981。ISSN 1368-0382。JSTOR 3024981 。
- ^ Rainger, Ronald (1978). 「人種、政治、科学：1860年代のロンドン人類学会」. Victorian Studies . 22 (1): 51– 70. ISSN 0042-5222. JSTOR 3826928.
- ^ RCSEd議事録1847、85-6。
- ^ キャンベル、ニール（1983年）。エディンバラ王立協会（1783-1983年）。エディンバラ：エディンバラ王立協会。p.72。
- ^ ロンドン人類学会紀要、第2巻、1866年
- ^ ハント 1863、3ページ。
- ^ ハント 1863、4 ページ
- ^ ジェームズ・ハント大統領（1865年）「自然における黒人の地位について」人類学評論第3巻、 53～ 4ページ
- ^ ダーウィンの神聖な大義：奴隷制への憎悪がいかにしてダーウィンの人類進化論に影響を与えたか、A デズモンドと J ムーア、2009 年ホートン ミフリン ハーコート、ボストン/ニューヨーク、p. 332-3 からの引用
- ^ ケネディ、デーン・キース（2007年）。『高度に文明化された男：リチャード・バートンとビクトリア朝の世界』マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局。ISBN 978-0-674-02552-3。
- ^ ポール・シルリトー、「人類学史における英国科学振興協会H課の役割」、ダーラム人類学ジャーナル、13（2）、ISSN 1742-2930、2012年10月19日時点のオリジナルよりアーカイブ、2011年6月5日取得
- ^ トーマス・ライト（2004年6月）『リチャード・バートンの生涯』ケシンジャー、65ページ、ISBN 9781419169793
- ^ ジョリアン、P. (1981)、「最初の人類学協会」、Man、New、1 (1): 142– 144、JSTOR 2801983
さらに読む
エフラム・セラ・シュリアー、「人間の違いを観察する：ジェームズ・ハント、トーマス・ハクスリー、そして1860年代の競合する懲罰戦略」、Annals of Science、70（2013）、461-491