アンナ・アレクサンダー

アンナ・エリソン・バトラー・アレクサンダー
執事
生まれる	1865 年頃 セント シモンズ島、グリン郡、ジョージア州、アメリカ合衆国
死亡	1947ジョージア州グリン郡 ペニック
崇拝されている	聖公会
ごちそう	9月24日

アンナ・エリソン・バトラー・アレクサンダー（1865年頃 - 1947年9月24日）は、聖公会で女性執事に任命された最初で唯一のアフリカ系アメリカ人でした。^[1]彼女は生涯を通じてジョージア州聖公会教区で奉仕し、 9月24日の聖人暦に名前が刻まれています^。[2]

アレクサンダーは、南北戦争の直後、ジョージア州セントサイモン島で、元奴隷のダフネ・アレクサンダーとその夫ジェームズ・アレクサンダー（愛称はアレック）の間に生まれた。両親は1841年に結婚し、アンナは11番目で最後の子供となった。^[3]彼女の誕生日は記録されておらず、彼女は晩年に高齢のため働き続けることを禁じられることを恐れたため、後に様々な異なる誕生日を名乗った（後の教区記録では1878年、死亡証明書では1880年となっている）。^{[4] [5]}

父アレックは主人のピアース・ミース・バトラー（1810年 - 1861年）の個人的な召使い兼補佐官だった。バトラーは、祖父であり建国の父で上院議員のピアース・バトラーから受け継いだいくつかのプランテーションを所有していた。アレック・アレクサンダーは（州法に反して）バトラーの妻であるイギリス人女優ファニー・ケンブルから読み書きを学んだ。^[4]

アレクサンダーは後に、彼女の父方の祖母がネイティブアメリカンの血を引いており、ピアス・ミースとその兄弟ジョン・ミースを育てた後、祖父の農園を相続するために祖父の姓を名乗る前に自由を獲得したと書いている。^[6]

彼女の母方の祖母はマダガスカル出身で、母親は白人の監督官による強姦の末に生まれた。ファニー・ケンブルは、夫のプランテーション、特にその監督官によるそのような行為を目撃した後、夫と疎遠になった。ケンブルは1838年から1839年にかけて奴隷制反対の『ジョージアン・プランテーション居住者の日記』を執筆し、1863年に出版され、イギリスの世論を南部連合に反対する方向に導くのに役立った。^{[7] [8]}

アレクサンダー一家はすぐにジョージア州ペニックに引っ越し、アルタマハ川の南側の土地を利用しようとした。その土地は、1866 年の南部ホームステッド法に基づいてフロリダ南部に移住した貧しい白人が以前所有していたものだった。彼女の父親は大工兼建築家となり、地域のリーダーとなった。アレック・アレクサンダーは、自分の家族の家を建て、他の人々にその技術を教えたほか、地域の学校建設にも協力し、自分の土地を実験農場として利用した。

アンナは最初、ペニックの公立学校で教師を務めた。その後、彼女はジョージア州ダリエンのアルタマハ川河口に移り、そこで姉のメアリーが聖キプリアン聖公会教会付属の学校を設立し、3姉妹全員が教師となった。アンナはジョージア州ブランズウィックと聖アタナシウス聖公会教会も訪れた。^[9] 1894年、ブランズウィックの司祭の協力を得て、アンナはペニックに伝道所を設立したが、平日はダリエンで教師を務め、船と徒歩で往復40マイルを旅した。^[3]

アンナがバージニア州ローレンスビルのセントポール師範工業学校（および新設の教員養成学校）の職に就いたことで、この伝道活動は停滞した。1897年、彼女はペニックに戻り、伝道活動を再活性化した。教会はグッドシェパード教会と改名され、アレクサンダーは学校も始めた。彼女は裁縫の仕事で生計を立て、1902年に土地を購入し、そこで兄のチャールズ・アレクサンダーと他の男たちが教会を建てた。

1907年、クレランド・キンロック・ネルソン司教は、グッド・シェパード教会で開催された教区の有色人種教会員評議会の第2回年次総会で演説した。司教はアレクサンダーを「敬虔で、信心深く、尊敬される有色人種の女性」と評し、彼女を女性執事に任命した。彼女は最初で唯一のアフリカ系アメリカ人女性執事となった。彼女は残りの人生をアルタマハ川地域で過ごし、学問だけでなく道徳的価値観も教えた。彼女の日曜学校の生徒たちは、自分よりも貧しい人々に常に小銭を寄付した。 1923年に日本の東京・横浜を地震が襲ったとき、アレクサンダーの宣教団は海外の被災者を支援するために自らの建物資金を流用し、教区内の他のどの教会よりも多くの割合で他の困窮者への支援に寄付した。^[10]

1907年にジョージア教区が分裂し、ネルソンは新しい聖公会アトランタ教区に所属することを選んだ。ジョージア教区の後任であるフレデリック・フォッケ・リースは、アフリカ系アメリカ人を教区の教会運営から排除し、アフリカ系アメリカ人に対する教区の財政支援をほとんど行わなかった。このため、アレクサンダーと他の人々はなんとかやりくりするほか、聖公会宣教委員会など教区外からの支援も求めざるを得なかった。^{[11] 1920年代後半から}大恐慌にかけての不作の年の間、アレクサンダーは貧しい地域で活動を続け、その地域の人々が1928年に現在の木造の教会を建てた。1934年には、30人の生徒のうち週5セントの授業料を払えるのはわずか2人だった。

アレクサンダーは黒人と白人両方の住民に対する政府と民間の援助の代理人となり、両人種の隣人に協力を求めた。死去する前に、リースは彼女の長年の奉仕を認めた。最後の10年間の夏、アレクサンダーはセントシモンズ島の当時新しくできた（現在は元になった）教区サマーキャンプ、キャンプ・リースで料理をし、アフリカ系アメリカ人の少年少女の小グループを連れて行った。彼らは正式にはキャンプ参加者として認められていなかったが、この地域を楽しむことができた。晩年、アレクサンダーはシカゴのマデリン・ダンラップを含む他の女性助祭たちと一緒に働いた。^[1]

アレクサンダーは1947年9月24日に亡くなり、キャンプ・リースの墓地に埋葬された。1998年、彼女はジョージア州聖公会教区とそのヘンリー・ラウティット・ジュニア主教によって聖人として認められた。彼女の教区は聖公会内でのより広い認知を主張し始めた。^[12] 2004年、彼女はペニックのグッド・シェパード教会に改葬された。この教会は彼女が創設し、長年働いていたが、現在は訪問司祭が月に2回礼拝を行うのみである。

ユタ州ソルトレークシティで開催された聖公会総会は、2015年にアレクサンダーの執事および教師としての奉仕を暫定的に認めた。 ^[13]ジョージア州聖公会教区が2018年に公開した短編ドキュメンタリーで彼女の生涯が説明されている。^{[14]また、2018年には、}マイケル・カリー主教がジョージア州ペニックを訪れ、彼女の奉仕を称えた。^{[15]彼女は、}フォワード・ムーブメント・パブリケーションズが主催した聖公会暦の聖人を特集した教育ツールであるレント・マッドネス2018で「ゴールデン・ヘイロー」を受賞した。 ^{[16] [17]}彼女はその年、聖公会の聖人暦に加えられた。^[18]

2019年3月24日、カリフォルニア州聖公会教区の2つの教会が合併し、彼女を偲んで新しい教会を「聖アンナ聖公会教会」と名付けた。^{[17] [19]}