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アングロサクソンの古墳は、アングロサクソン時代のイングランドで、紀元後 6 世紀後半から 7 世紀にかけて、墓や納骨所の上に築かれた土と石の集積物です。これらの古墳は、墳丘墓や古墳としても知られています。
初期のアングロサクソン人の埋葬方法は、土葬と火葬の両方で、埋葬された遺体は墓地に安置された。当時、アングロサクソン人は異教を信仰していたが、7世紀にキリスト教が導入されると、キリスト教は次第にアングロサクソン王国の支配的宗教となり、最終的には唯一の宗教となった。墳墓に埋葬された人々の多くは異教徒であったが、キリスト教徒もおり、考古学者が個人がどの宗教に属していたかを知ることは通常不可能である。[1]
新石器時代と青銅器時代にイギリスに住んでいた先住民族も埋葬地として墳丘墓を建設しており、アングロサクソン人の埋葬地建設者たちもそれを認識し、多くの場合、これらの先住民族の墳丘墓を自分たちの用途に再利用した。
背景
古墳埋葬はアングロサクソン人に限定されたものではなく、先史時代や中世初期のヨーロッパで長い歴史を持っていた。アングロサクソン社会が存在していたこの時代までに、古墳埋葬は特定の文化や民族グループに限定されず、当時のゲルマン語、スラブ語、ケルト語を話す人々は皆、社会のエリート層のために古墳埋葬の習慣に参加していた。[2]
ローマ鉄器時代には、イギリスでの墳墓の建設は終わっていたが、ローマの支配を受けなかった大陸ヨーロッパの地域では継続されていた。紀元前750年から400年頃、中央ヨーロッパに存在したハルシュタット文化では、社会階級の死者を追悼する方法として、墳墓内の石室埋葬が利用された。最も有名なハルシュタットの例は、紀元前550年頃のホッホドルフ族長の墓で、副葬品がふんだんに詰まっていた。[3]
紀元6世紀、アングロサクソン人が初めて古墳を建設する習慣を採用した頃、ヨーロッパ大陸の他のゲルマン語圏の人々もこの習慣を取り入れていた。ドイツのテューリンゲン州では、紀元580年頃のトロッシンゲンの墓地を含むいくつかの重要な古墳が発掘されており 、アングロサクソン人の同様の遺跡と同時代のものである。[4]
古墳の導入
アングロサクソン人は5世紀にイギリスに移住し、主に現在のイングランド東部に定住した。彼らは異教の信者だった。アングロサクソン人の墓に埋葬する習慣は、5世紀半ばから現在のフランスに住んでいたメロヴィング朝の フランク人によって取り入れられた。アングロサクソン人はおそらくこのメロヴィング朝のフランク人からこの習慣を取り入れたと思われる。[5]
6世紀を通じて、南東部のアングロサクソン王国ケントはフランク王国のメロヴィング朝王と政治的なつながりを築き、それぞれの王家は最終的に婚姻関係によって結び付けられました。このつながりを通じて、ケントのアングロサクソン人は、社会のエリートたちを大きな古墳に埋葬するというメロヴィング朝の慣習を取り入れました。[5]ケント王国の重要性と影響力は、その後、テムズ川の北側のアングロサクソン人もこの慣習を取り入れることになりました。[5]これは矛盾しているように思われ、そのような古墳がそれぞれの地域に固有のものであったかどうかは議論の余地があり、おそらく以前の移住を通じて発展し、後に疑似ルネッサンスを経験したと考えられます。
工事
古墳の建設と埋葬は、通常のアングロサクソン人の土葬や火葬埋葬よりも長いプロセスだったと思われ、葬儀の儀式と準備には少なくとも 1 週間かかりました。
墳墓埋葬の最初のステップは、円形の表土を取り除くことであり、その後、さらに深く掘った土を溝で囲むことだった。[6]考古学者マーティン・カーバーは、この最初の段階は、埋葬地とその周囲の外界の間に内側と外側の領域を設ける象徴的な意味を持つと信じていた。[7]
埋葬のプロセスの第 2 段階では、地面に墓穴を掘って、土葬のための十分なスペースを確保します。最も格式の高い墳丘墓の中には、塚の中に豪華な家具が備え付けられた木造の部屋がある埋葬室が埋葬されているものもあります。他の墳丘墓では、遺体は単に埋葬され、表面に石と土の塊が盛り上げられています。
土葬の場合、墓の端に階段や台が掘られ、葬儀の参列者がひざまずいて遺体や副葬品を並べられるようにした。[8]場合によっては、墓穴、または少なくともその底が粘土で封印され、その後遺体が副葬品とともにそこに置かれることもあった。[9]
遺体が墓に埋葬されると、葬儀が行われ、特定の儀式が行われ、墓のそばで食事がとられた。[9]次に遺体の上に覆いがかけられた。覆いは通常は布製だが、場合によってはハシバミの棒や杭で作られた。石室埋葬の場合、この時点で遺体が収められた石室は木製の屋根で密閉された。[9]この時点で墓は完成しており、次のステップは上に土塁を築くことだった。この土の一部は墳丘を囲む環状溝から運ばれたが、他の土は周囲から運ばれた。[9]最終的に土塁が築かれたとき、埋葬地を示す木製の柱が上に差し込まれた可能性がある。[9]
目的
様々な考古学者や歴史家が、アングロサクソン人がなぜ、どのような目的で墳墓を建設したのかを議論してきました。アングロサクソンの専門家であるスティーブン・ポリントンは、墳墓は「土地とそれを保持する権利」を主張することを可能にする「風景に永久的な痕跡を残す」方法であったと指摘しました。[10]
ポリントンはまた、「埋葬室は『死者の家』の理想化された描写であり、死者が魂の旅を通して彼らを探しに来た人々を迎え入れる最後の安息の地であった」と述べた。[10]ウェストン・ワイリーは、埋葬室は地球の妊娠した腹の象徴であり、その中に人間の種を表す死体が植え付けられると解釈した。[11]
参照
参考文献
- 脚注
- ^ ポリントン 2008. 53-54ページ。
- ^ ポリントン 2008.36ページ。
- ^ ポリントン 2008.p.25.
- ^ ポリントン 2008. p. 27.
- ^ abc ポリントン2008年28頁。
- ^ ポリントン 2008. p. 29.
- ^ カーバー2002年、134ページ。
- ^ ポリントン 2008年、29～30頁。
- ^ abcde ポリントン、2008. p. 30.
- ^ ポリントン 2008. p. 35より。
- ^ ウェストン・ワイリー 2007年、323-324頁。
- 文献
- カーヴァー、マーティン（2002年）。「アングロサクソン時代のイングランドにおける記念碑的墳墓の意味についての考察」中世初期のイングランドとウェールズにおける埋葬（ルーシー、サム、レイノルズ、アンドリュー編）ロンドン：中世考古学協会モノグラフ17。
- ポリントン、スティーブン（2008年）。『アングロサクソン人の埋葬地：6世紀と7世紀の王子の埋葬地』スワファム、ノーフォーク：アングロサクソンブックス。ISBN 978-1898281511。
- ウェストン・ワイリー、B. (2007)。「風と波について」。長期的観点から見た古代ノルウェーの宗教。起源、変化、相互作用（編者：アンドレン、A.、ジェンバート、K.、ラウデヴェレ、C.）スウェーデン、ルンドでの国際会議、2004 年 6 月 3 ～ 7 日、ヴェーガル・ティル・ミッドゴード、ルンド。