アンガタ

アンガタ
マナ遠征中のアンガタ、1914年
生まれる	1853年頃 イースター島
死亡	1914年12月 ハンガ・ロア、イースター島
知られている	アンガタの反乱
配偶者たち	ダニエル・マヌ・ヒュー・ロロア パコミオ マオリ ウレ キノ

アンガタ（本名マリア・アンガタ・ベリ・タヒ・ア・ペンゴ・ハレ・コホ^[1]、 1853年頃- 1914年12月）は、 19世紀後半から20世紀初頭にかけてイースター島に住んでいたローマカトリックのラパ・ヌイの宗教指導者であった。土地と家畜を取り戻すよう神から指示される予言的なビジョンを経験した後、彼女はウィリアムソン・バルフォア社に対して島で反乱を起こしたが失敗に終わり、ローマカトリックとラパ・ヌイの精神的価値観を中心とした神政政治を樹立しようとした。

アンガタは1853年頃、ミル族の子として生まれました。^[2] 1864年から1866年にかけて、フランスのピクプス宣教師団がイースター島に定住し、ペルーの奴隷狩りとヨーロッパから伝わった病気の持ち込みによる深刻な人口減少の時期に、ラパ・ヌイの人々の多くをキリスト教に改宗させました。^[3]

1871年、アンガタと最初の夫ダニエル・マヌ・ヒュー・ロロアは、イポリット・ルーセル神父とともにガンビエ諸島のマンガレバ島へ旅した。この結婚で彼女は2人の子供をもうけた。伝えられるところによると、夫は彼女をひどく殴打したため、彼女は永久に猫背になった。従兄弟たちはその虐待に対する報復として夫を殺害した。^{[2] [4]}

マンガレヴァで彼女はキリスト教の聖書を暗記し始めた。ルーセル神父は彼女を、イエスとマリアの聖心修道会のカテキスト、つまり信徒教師となるよう訓練した。 ^{[2] [4]}

アンガタは1879年10月にイースター島に戻ると、マンガレバ島で結婚したニコラス・パカラティとパコミオ・マオリ・ウレ・キノ（1816年/1836年頃-1908年/1909年）の共同カテキスト兼助手として働いた。彼らは島に宣教師がいない中、島の主要な精神的指導者となった。^{[5] [6] [7]}アンガタと2度目の夫には6人の子供がいた。アンガタとパコミオは純血のラパ・ヌイの子孫であると主張していたが、子供たちは父親からヨーロッパ・バスク人の特徴を受け継いだとされている。 ^[8]

1892年、アンガタは島の女性たちを組織し、従兄弟のシメオン・リロ・カインガ（2人ともミル族の一員）を、同じくミル族のライバルであるエンリケ・イカに対抗して「アリキ」すなわちラパ・ヌイ王の地位に就かせようとした。この地位は、1888年に島をチリに割譲したアタム・テケナの死によって空席となった。彼が選ばれたのは主に彼の美貌のためだと言われているが、彼の成功の大部分はアンガタの民衆に対する強い影響力によるものでもある。^{[9] [10] [11]}

リロは1892年から1896年までチリの直接統治がなかったため、先住民の主権を回復しようとしたが失敗した。しかしチリは再び領有権を主張し、島は後にエンリケ・メルレと彼の牧場会社に貸し出された。彼らはハンガ・ロアの壁で囲まれた集落を除いて、島民の土地のほとんどへのアクセスを制限し、許可なく立ち去ることは許されなかった。若き王は会社の虐待に抗議しようとしたが、バルパライソで不審な状況下で死亡した。^{[9] [12]}

メルレの支配人は島の先住民の王権を禁止したが、エンリケ・イカとモイセス・トゥウ・ヘレヴェリが短期間王に選出された。^{[13] [14]}アンガタはミル一族の名目上の指導者となり、会社の支配に対する反対運動を主導した。^{[15] [16]}後にウィリアムソン・バルフォア社がメルレから牧場の支配権を奪い、ラパ・ヌイの人々への虐待を続けた。^[17] 1914年、アンガタはメルレが死んだという予言的なビジョンを見た。これに触発されて彼女は会社に対する反乱を主導したが失敗に終わり、神は島民に島を奪還し、牧場の家畜を殺し、宴会を開くことを望んでいると主張した。^{[18] [19] [20]} 1914年6月30日、彼女は義理の息子ダニエラ・マリア・ティーヴ・ハウケナを会社の経営者ヘンリー・パーシー・エドマンズのもとに派遣し、原住民が会社から土地と家畜を奪還するつもりであると宣言させた。^[21]

反乱は8月5日にチリ海軍の艦艇バケダノが到着し、首謀者4人を逮捕して鎮圧された。アルマンソル・エルナンデス司令官はラパ・ヌイの「これまでの行為は完全に正当」であると宣言した。彼は後に、エドマンズを殺害しなかったことを嬉しく思うと述べた。原住民は誰も処罰されず、投獄されていた首謀者3人は釈放されたが、彼女の義理の息子ダニエラは島から追放された。^[18]

ラパ・ヌイの理解に基づいて神の王国を樹立することを目的としたこの反乱は、チリ政府に強い行政を課すよう挑発するという悪影響をもたらした。別の植民地役人（会社とは関係のない）が任命された。島は本土からの移民に開放され、先住民の影響力は減少した。^{[22] [23]}

こうした変化にもかかわらず、独立運動は今日まで島で続いている。^{[24] [25] [26]}ラパ・ヌイをハンガ・ロアに閉じ込めていた壁は1966年に破壊された。^[27]

1914年のイースター島へのマナ探検隊の際、イギリスの人類学者キャサリン・ラウトレッジは、反乱の頂点にいたアンガタと会い、話をした。ラウトレッジは、アンガタとその民衆を「預言者」と呼んで、襲撃を続けさせ、島の家畜を殺さないように説得しようとした。^[19]ラウトレッジは、インタビュー中にアンガタについて次のように述べている。

彼女は、白髪で表情豊かな目をした、か弱い老女で、明らかに魅力的で人を惹きつける性格だった。首には、白地に赤い十字の、宗教的なメダルのようなものを下げていた。彼女を支えていた娘は、オックスフォードの額縁に入った救世主の小さな絵を持っていた。彼女はインタビューの間、とても優しく私の手を握り、「カテリーナ」と呼んだ。... 私が襲撃について話すと、彼女の顔は硬くなり、目は狂信者のように見えた。彼女は、神の名を呼ぶときの彼女の癖である上向きの身振りで、「神」について何か言った。私は「私たちはみな神を崇拝しなければなりません」と言って緊張を和らげようと急いで、神に加わることを許されたことに喜びを感じた。彼女の態度は再び和らぎ、天を見上げて、ある意味崇高な確信をもって、「神はカナカ族が殺されたり傷つけられたりすることを決して許さない」と宣言した。

— ラウトレッジ 1919年、145ページ

アンガタはラウトレッジと会ってから数ヶ月後の1914年12月に亡くなった。^[2] 1915年1月29日の葬儀にはイギリス人人類学者が参列した。^{[28] [29]彼女は}ハンガ・ロアの聖十字架教会の墓地に、他の初期のカトリック宣教師たち、ウジェーヌ・エイロー、ニコラス・パカラティ、セバスチャン・イングラートの隣に埋葬された。^{[30] [31]}

• イースター島の歴史