アンドリュー・N・ダガー

アンドリュー・ニュージェント・ダガー
個人的
生まれる	( 1886-11-19 )1886年11月19日 バセット、ネブラスカ州、アメリカ合衆国
死亡	1975年11月2日(1975-11-02)（享年88歳） エルサレム、イスラエル
国籍	アメリカ人
配偶者	エフィー・カーペンター
子供たち	8
神の教会総会議長（第7日目）
在任期間 1921–1927
先行	SW メンツァー
後継者	バート・マース

アンドリュー・ニュージェント・ダガー（ネブラスカ州バセット、1886年11月19日 - イスラエル、エルサレム、1975年11月2日）^[1]は、 20世紀の著名な宗教聖職者および安息日主義の宣教師であった。彼は1921年から1927年および1929年から1931年の間、アメリカ合衆国の神の教会（セブンスデー）総会の議長を務めた。 ^[2]彼はまた、ダガーの指導力と影響力に従ってエルサレムが神の教会（セブンスデー）総会から離脱した際にエルサレムに移住した一群の会衆であるユニテリアン運動「シオン山の神の教会セブンスデー」の創始者とみなされている。

アンドリュー・ニュージェント・ダガーは、 1874年から1910年に亡くなるまで神の教会（セブンスデー）の牧師を務めたアレクサンダー・F・ダガーの息子であり、¹⁸⁸⁴年10月5日に各州の大会が単一の組織に統合された際には、神の教会（セブンスデー）の総会の初代副会長でもありました。アンドリュー・N・ダガーは1910年には農家と教師でしたが、^[1] 1906年には早くも教会の牧師活動に関わっていました。^[3]

後にアンドリュー・N・ダガーは父の跡を継ぎ、セブンスデー教会の牧師としてのキャリアを積むこととなった。そのためにダガーは農場を売却し、シカゴ大学に進学し、神学と弁論術を学び、聖書ギリシャ語、聖書ヘブライ語、ドイツ語を習得した。1925年にエフィー・カーペンターと結婚し^[1]、ジョン・ポール・ダガー、チャールズ・アンドリュー・ダガー、オラベル・ダガー、ナオミ・ダガー、メアリー・ダガーの5人の子供を授かった^{[3] 。}

卒業後、彼はセブンスデー教会の当局から、組織の事務所があるミズーリ州スタンベリーに住所を変更するよう招かれました。これは、アンドリュー・N・ダガーが『The Bible Advocate』誌の編集者として働くためであり、彼は1914年（第一次世界大戦が始まった年でもある）から18年間その職を務め、1921年には米国のセブンスデー教会総会の議長も務めました。 ^[1]

1914年、ダガーは『ザ・バイブル・アドボケート』誌の公開フォーラムを永久に閉鎖し、教会員が意見を交換し教義上の提案を行うことを認めていたセブンスデー・ゴッド教会内の長い伝統を終わらせた。アンドリュー・N・ダガーが挙げた理由は「アイデアの多様性が教義の統一性を危険にさらした」というものだった。^[4]

1917 年、ミズーリ州スタンベリーの神の教会の総会は、最低額の 1,000 ドルしか受け取らなかったため、アンドリュー N. ダガーは、組織が財政問題に直面するだろうと感じました。彼は、地元の什一献金の行き先を追跡するための調査を組織しました。多くの場合、什一献金は地元の牧師によって集められていることに気付き、彼は、什一献金はすべて州総会に寄付され、集められた什一献金の 10 分の 1 は州総会からミズーリ州の総会に送られるという方針を策定しました。

1924年、アンドリュー・N・ダガーはアリウス主義を推奨する論文を通じて、セブンスデー・チャーチ・オブ・ゴッドのキリスト論を確立した。ロバート・コールター（牧師） [es]によると、キリスト論は1980年にセブンスデー・チャーチ・オブ・ゴッドがイエス・キリストの神性を信仰に 取り入れるまで再び議論されることはなかった。

この時期に、キリスト教における安息日の宗教的役割についてアンドリュー・N・ダガーとW・カーティス・ポーターの間で有名な論争が起こりました。この論争は『ポーター・ダガー論争』という神学の本に掲載され、2014年にガーディアン・オブ・トゥルース・ファウンドによって再出版されました。^{[1] [5]}

歴史家で牧師のロバート・コールターは、ダガーがアメリカ合衆国の神の教会（セブンスデー）総会（1921～1927年と1929～1931年の2期）の議長を務めていた間、アンドリュー・ダガーは対話ではなく法令を通じて組織的統一を達成しようとしたと指摘している。^[6]コールターはまた、ダガーが議長在任中、神の教会内の神学上の多様性を口実に組織を分裂させ、後にセイラム会議を設立したが、これは1933年に一時的な分裂であったと述べている。^[6]

アンドリュー・N・ダガーは、アメリカ教会の会長を務めていたとき、メキシコのさまざまな都市から文書の要望があったため、メキシコに組織初の印刷機を設置するよう命じた。印刷機は1923年に設置された。同年、彼はアメリカ教会の会長として、メキシコのコアウイラ州サルティヨ市で開催された「神の教会の第1回総会」に出席し、この総会で新生メキシコ会議の初代会長ホセ・マリア・ロドリゲスが任命された。^[7]

1921年、カナダとアメリカで行われた一連の討論会を通じて、ダガーの演説はTJ・マースとその息子バート・マースとミッチェル・マースの改宗につながり、彼らは後に総会の著名な牧師や指導者となった。^[3]

1923 年、ペンテコステ派出身の伝道師、ミルトン・グロッツが神の教会 (セブンスデー) に加わりました。グロッツは豚肉の摂取禁止、タバコの禁止を支持し広めた説教者であり、また「リバイバル」集会を通じて病人を癒すと信じた説教者でもありました。その年、アンドリュー・N・ダガーはミルトン・グロッツについて次のように報告しています。

スタンベリーは、過去一週間、その歴史上かつてないほど神の力によって揺り動かされました。私たちは、春の雨の時代に生きています。教会は大きいですが、群衆を収容することはほとんど不可能です。グロッツ兄弟は、神の教会の牧師です。私たちは、神がより多くの牧師と信徒に御霊を注いでくださることを望みます。^[3]

1923年10月31日、ダガーとグロッツはアンドリュー・N・ダガーの故郷であるネブラスカ州バセットを訪れた。彼の報告によると、奇跡的な治癒とダガーの妻の家族の改宗が報告された。1924年、ミルトン・グロッツとダガーは、セブンスデー・チャーチ・オブ・ゴッドにおけるペンテコステ派の役割と、ダガーが神の恵みによる救済の教義を受け入れることに反対したことで教義上の意見の相違が生じ、グロッツはチャーチ・オブ・ゴッドを離脱した。^[8]

1930年代初頭、イギリス・イスラエル主義の創始者であり、キリスト教におけるレビ記23祭の祝典の推進者でもあった物議を醸した説教者ハーバート・W・アームストロングは、セブンスデー・ゴッド教会の会員であったが、1933年に一時的に分裂してセブンスデー・ゴッド教会のセイラム会議が結成された際、アームストロングはセイラム・グループとアンドリュー・N・ダガーの側に立った。^[2]イギリス・イスラエル主義の教義の形成に関して、ハーバート・アームストロングは自伝の中で、出版の依頼に対するアンドリュー・N・ダガーからの手紙について言及している。

「親愛なるアームストロング兄弟：

私は…『第三の天使のメッセージとイギリス領イスラエル』の原稿をちょうど書き終えたところです…おっしゃる通りです…私はそれを使うことはできません…主の祝福がありますように…」^[2]

この偶然は、アームストロングがアンドリュー・N・ダガーに教えを授けたからではなく、むしろ両者がクラレンス・オーヴィル・ドッドの影響を受けたからである（ダガーはドッドと共著で『真の教会の歴史』を執筆した。ダガーは主にクラレンス・オーヴィル・ドッドが説いた預言の働きと教会とイスラエルの関係に興味を持っていたが、アームストロングはドッドの明白な英国イスラエル主義に興味を持っていた。ドッドはそれをグリーンベリー・G・ルパートから学び、レビ記23章のユダヤ教の祝日を守る教えも学んだ。数年後、クラレンス・O・ドッドはチャーチ・オブ・ゴッド（セブンスデー）から離脱し、現在は聖名運動の創始者と自認している。^[9]

宗教組織内で論争を引き起こした点の1つは、教会の本部をイスラエルのエルサレムに移転する必要性についてのダガーの意見でした。^[1] 1933年にアメリカ合衆国で神の教会（セブンスデー）が分裂した際、アンドリュー・ダガーと彼に賛同した牧師グループは、本部をエルサレムに移転することを提案し、1933年11月4日に、ミズーリ州スタンベリーのバート・F・マーズ率いる神の教会（セブンスデー）の総会の継続に反対して、オレゴン州セイラムで教会の再編成を行うことに同意しました。^[10]

アンドリュー・N・ダガーはセイラムのスプリット会議に参加していたが、十二使徒（このグループが導入した使徒的指導体制）のグループで指導的立場に就くことはなかった。 ^[10]

分裂の時代、アンドリュー・N・ダガーはメキシコへの教会宣教師の任命に影響を与え、こうしてメキシコ共和国におけるサレム分派会議の方向性を広めた。民族学者ラファエル・パタイによると、1930年にメキシコシティの神の教会（セブンスデー）における隠れユダヤ人の存在について調査していたとき、彼はエルサレムの本部について語った宗教パンフレットを見つけたという。

5ページの宗派の憲法に関する段落には、神の教会の本部は「パレスチナのエルサレム」にあると記されている。^[11]

1930年代、セーラムで会議が設立された後、アンドリュー・N・ダガーに最も近かったメキシコの宣教師の一人はエゼキアス・カンポスでした。彼は1937年にメキシコの神の教会（第七日）にレビ記23章の祭りの祝い方を導入し、後にメキシコ会議が祝日の祝い方を廃止したときに神の教会（イスラエル）の創設者となりました。^[7]

セイラム・グループとスタンベリー・グループの再統合の過程で、神の教会（セブンス・デー）の総会は再び一つの組織となった。ダガーは協議の期間中、このプロセスに反対した。1949年、アンドリュー・N・ダガーの後任としてバート・F・マーズが宗教組織の海外宣教部長に就任した。^[12]

アンドリュー・N・ダガーらは「セイラムに帰れ」運動を組織した。この運動には3つの側面があった。1. セイラムに戻り、後を追う者らとともに本部を設立した少数派、2. エルサレムへ向かったアンドリュー・N・ダガーとセバーソン、3.アイダホ州コールドウェルでセブンスデー・チャーチ・オブ・ゴッドを結成したオルソンとグロシャンズ。^[12]

エルサレムへ出発する前、ダガーはセイラムのこの反統一グループの一員だった。1950年、ダガーはメキシコの神の教会（セブンスデー）の会長を務めていたホセ・キム・ペックの時代にメキシコを訪れた。^[12]ダガーは以前、神の教会（セブンスデー）のメキシコ会議と接触していたため、米国での再統一に反対する反体制組織（セイラム）の認知に彼らを向かわせようとしたが、メキシコへの度重なる旅行はバート・F・マーズによって阻止された。マーズはメキシコ会議を訪問し、ダガーの文書を交換した。^[12]

1952年、ナイジェリアの神の教会のグループを訪問しながらの長い旅の後、彼は妻とともにエルサレムに移住することを決意しました。

1953年、アンドリュー・N・ダガーと妻のエフィー・カーペンターはエルサレムに永住し、マウント・ザイオン・レポーターという雑誌を創刊した。^[1]ダガーは、マウント・ザイオン・レポーターという雑誌を通じて、エルサレムに本部を置くマウント・ザイオン教会（セブンス・デー）と名乗るさまざまなグループとつながりを持っていた。これらの教会は、ダガーの宣教活動から派生し、アフリカ諸国から北米まで、世界各地に広がっている。^[13]

2012年、ニューヨークのアフリカ系アメリカ人マウント・ザイオン教会の牧師であるギル・モンローズは、アンドリュー・N・ダガー再出版プロジェクトと呼ばれるプロジェクトを主導し、記録された資料をTwitterで共有しました。^[14]

アンドリュー・N・ダガーは1975年に89歳で亡くなりました。彼の義理の息子ゴードン・ファウトがマウント・ザイオン・レポーターの仕事を引き継ぎました。^[1]

• 『The Bible Home Instructor』、第8版、編集者：Kerry L. Barger、2018年。
• 『真の教会の歴史』、 COドッドとの共著、米国、1936年。

• Find a Graveの Andrew Nugent Dugger