アイルランド国民への演説

「アイルランド国民への演説」は、イギリスのロマン派詩人パーシー・ビッシュ・シェリーが1812年に書いた政治的なパンフレットである。同年、アイルランドのダブリンで自費出版された。 ^{[ 1 ]}

この演説は、アイルランドの貧困層に対し、平和的で組織的かつ道徳的な社会改革を通じてカトリック解放と合同法の廃止を求めるよう促した。シェリーは非暴力抵抗を提唱し、秘密の陰謀、暴徒、あらゆる種類の武力行使に反対した。^{[ 2 ]}

当時、影響はほとんどなかったものの、この作品は、道徳的優位性と数の力に頼る非暴力と受動的抵抗というシェリーの概念を初期に展開したものであり、その後の数世紀にわたって影響力を持つことになるという点で重要であった。^{[ 3 ]}彼は以前、1810年の詩集『ヴィクターとカジールによるオリジナル詩集』に収録されている詩「アイルランド人の歌」で、アイルランドの改革というテーマを取り上げていた。

シェリーは1812年2月12日に妻のハリエットと彼女の妹のエリザベスを伴ってダブリンへ行った。 ^{[ 4 ]}彼らはパンフレットに記載されている住所であるロウアー・サックビル・ストリート7番地（現在のオコンネル・ストリート）に住んでいた。パンフレットはイングランドで書かれたものの、彼は1500部印刷することができ、市内で配布された。シェリー自身はバルコニーからパンフレットを投げたり、女性のボンネットに挟んだり、パブで自ら販売したりした。パンフレットは「アイルランドの貧しい人々」に届け、彼らに自分たちの真の社会的地位を認識させるために5ペンスで販売された。彼は訴えを「同胞の皆さん、私はアイルランド人ではありませんが、あなた方の気持ちはよく分かります」と呼びかけた。^{[ 5 ]}

シェリーはアイルランドを自身の活動に最適な場所だと考えていた。彼はそこでイギリス政府によって行われた虐待や暴挙を正すことができると感じていた。パンフレットは、非暴力抵抗と平等主義に焦点を当てた彼の政治的理想と信念の重要な表明であった。彼は、アイルランドの人々が非暴力革命で自らの努力によって解放を達成できるような政治的基盤と計画を持っていると確信していた。^{[ 6 ]}彼は、アイルランドで失敗に終わった反乱を率いた後、1803年に処刑​​されたロバート・エメットを尊敬していた。 ^{[ 7 ]}

アイルランドの人々は「自らを改革」し、徳と知恵を持つことで、公正な平等を達成する必要がある。シェリーはこう書いている。「節制、禁欲、慈愛、独立はあなたに徳を与え、読書、会話、思考、探求はあなたに知恵を与える。これらのものがあれば、暴君に立ち向かうことができる。」^{[ 8 ]}

彼は宗教的寛容を提唱し、プロテスタントとカトリックの団結を呼びかけた。

彼は、平和的で非暴力的な抗議と抵抗、すなわち、力ではなく知性と徳によって達成される改革のための「冷静で原則に基づいた主張」を呼びかけた。非暴力抵抗は、自由と権利を達成するために、忍耐、冷静さ、そして「思考の力」に依拠するものであった。彼は、秘密の陰謀、暴徒による支配、そして強制的な手段に反対した。力を行使する側は「完全に間違っている」と彼は主張した。アイルランドとイギリスの労働者階級は、専制政治と抑圧を打倒し、正義と平等を確保するという共通の目的を共有しているため、この闘いは普遍的なものであると彼は論じた。

カトリック解放と連邦法の廃止が実現すれば、「より大きな改革」がもたらされるだろう。なぜなら、人々が知恵と美徳を持つようになるにつれて政府の必要性が減り、強制や武力は不要になるからだ。シェリーはこう書いている。「政府は悪である。それを必要悪にしているのは、人間の無思慮と悪徳だけだ。すべての人々が善良で賢明になれば、政府は自ずと衰退するだろう。」

この小冊子は「2月22日、ロウアー・サックビル・ストリート7番地」の日付が記されており、2日後の2月24日に発行された。^{[ 9 ]}シェリー自身がダブリン到着後すぐに印刷を急いだため、自費出版となった。表紙のない24ページの「綴じ」のデミ・オクタヴォ判の小冊子で、1～2ページに裏面が空白のタイトルページがあった。^{[ 10 ]}急いで印刷したため、「粗雑に印刷」されており、多くの誤植があった。労働者や貧困層が購入しやすいように5ペンスで販売された。この演説の後、シェリーはアイルランド滞在中に『慈善家協会の提案』（1812年）と『権利宣言』（1812年）を執筆・印刷した。^{[ 11 ]}

それは、 1880年にハリー・バクストン・フォーマンが編集し、ロンドンのリーブス・アンド・ターナー社から出版された『パーシー・ビッシュ・シェリー散文作品集』第1巻に、『慈善家協会の提案と権利宣言』とともに収録された。^{[ 12 ]}

この小冊子は1890年に『アイルランドの人々への呼びかけ』というタイトルで再出版された。著者はパーシー・ビッシュ・シェリー。1812年の初版をトーマス・J・ワイズが編集し、 T・W・ロレストンが序文を付してロンドンのシェリー協会のためにリーブスとターナーが再版した。

この作品は、1954年にデイヴィッド・リー・クラークによって編纂・編集された『シェリーの散文、あるいは予言のラッパ』にも収録されている。 ^{[ 13 ]}

当時その影響は限定的で、ウィリアム・ゴドウィンからは不承認とされ、効果がないとして退けられたが、その経験はシェリーのその後の急進的な活動や著作に深く影響を与え、非暴力抗議に関する彼の見解の進化と発展において極めて重要かつ決定的なものとなり、市民的不服従の政策に大きな影響を与えた。^{[ 14 ]}シェリーの社会観は、国民間の富の公平な分配、貧困の排除または削減、そして厳格な階級構造の排除に焦点を当てていた。

『シェリーと非暴力』の中で、アート・ヤングは「善と悪の永遠の葛藤に対する彼のアプローチは、初期の『アイルランドの人々への演説』から未完の最後の『生命の勝利』までほとんど変わっていない」と主張した。^{[ 15 ]}彼は「非暴力は、シェリーが生命への畏敬の念を抱く政治的、哲学的、倫理的な基盤である」と結論づけた。^{[ 16 ]}

シェリーは演説の中で、平和的で非暴力的な市民的不服従と抵抗の概念を提唱した。彼はピータールー虐殺事件の後に書かれた1819年の『無政府主義の仮面』で、これらの概念をより詳細に展開した。^{[ 17 ]}

シェリーの平和的で非暴力的な市民的不服従と抵抗の概念は、マハトマ・ガンジー、レフ・トルストイ、ヘンリー・デイヴィッド・ソロー、マーティン・ルーサー・キング・ジュニア、ダライ・ラマ、ネルソン・マンデラに影響を与えた。^{[ 18 ] [ 19 ]}

シェリーは演説の中でこれらの原則を説明した。

暴力を否定せよ。…いかなる場合も暴力を用いてはならない。自由と幸福への道は、美徳と正義の規則を破ることではない。自由と幸福は美徳と正義の上に成り立っている。一方を破壊すれば、他方も破壊される。…もし敵と同じ武器を使うほど堕落すれば、この点で敵と同レベルになってしまう。…しかし、美徳と正義の神聖な原則に訴えれば、どうして敵は畏怖して無力になるのか？真実はどのようにして敵の真の姿を露わにし、寛容と改革の理念を最も明瞭な光の下に示すのか？…あなた方は奴隷なのか、それとも人間なのか？…しかし、あなた方は人間だ。真の人間は自由である。…ならば、毅然として、しかし静かに抵抗せよ。^{[ 20 ]}

シェリーは「抑圧、弾圧、疎外への対応」として非暴力の哲学と方法論を発展させた。^{[ 21 ]}彼の非暴力の原則は「後の非暴力活動家、特にマハトマ・ガンジーの哲学と社会政治的運動の形成に大きな影響を与えた」が、シェリーは「アイルランド国民への演説」と「無政府状態の仮面劇」で最初に明らかにした非暴力の画期的な政治哲学について「十分に評価されていない」。^{[ 22 ]}

• ウィキメディア。アイルランド国民への演説。カリフォルニア大学図書館。
• オンライン版。書籍。Google。ニューヨーク：オリオール・チャップブックス。1970年。慈善家協会設立提案書（1812年）および権利宣言（1812年）も収録。
• 1890年シェリー協会復刻版のオンライン版。ロンドン：リーブス・アンド・ターナー。アナーキスト・ライブラリー。
• 1890年シェリー協会復刻版。ロンドン：リーブス・アンド・ターナー。コーネル大学。HathiTrust。
• 1890年復刻版。ハーバード大学。HathiTrust。