名誉ある修正

名誉刑はもともとフランスで行われた刑罰の方法であり、犯罪者は裸足でシャツ一枚の姿で、公開処刑人が手に松明を持ち首に縄を巻いた状態で教会または礼拝堂に連行され、神、国王、そして祖国にひざまずいて赦しを請うというものでした。

犯罪者は、自らの罪を認めることで、暗黙的または明示的に、将来不正行為を控え、復讐を求めないことを明らかにした。多くの場合、政治的な処罰として、また時には処刑の代わりとして使用され、^[1]敗北を認め、平和を回復するための手段として機能した。

この用語は現在、満足のいく謝罪や賠償を意味するために使用されています。^[2]

その名前にもかかわらず、アメンデ・オナーブルは公衆の面前で辱める儀式であり、その起源はローマの儀式であるデディティオまたはレセプティオ・イン・フィデムにまで遡ることができます。^[1]

9世紀から14世紀にかけて、君主や教会を怒らせた貴族を罰するために、ラテン語でハルミスカラ（ドイツ語ではハルムシャル、フランス語ではハスキー）と呼ばれる犬や鞍を運ぶ刑罰が行われた。このような刑罰は、例えば1155年にフリードリヒ1世が神聖ローマ帝国の平和を乱した者たちを罰するために課された。^[3]

同様に、1347年にカレーの市民はシャツを着て首に縄を巻いてエドワード3世に許しを請いました。カレーの市民は市が服従を拒否したことに憤慨しており、この儀式は聖書に起源がある可能性があります。^[4]

「名誉ある報い」という用語は、14世紀から15世紀にかけて広まったようです。歴史家のジャン＝マリー・モグランは、アンゲラン・ド・モンストレが、オルレアン公爵夫人が夫のルイ・ド・オルレアン公爵の暗殺後に賠償金を要求した文脈でこの用語を使用したと指摘しています。この用語は、ほぼ同時期の議会法、1401年の協定にも登場しています。

15世紀には、アメンド・オナーブルは教会裁判所で執行される刑罰としてかなり一般的なものだったようだ。カンブレーの司法司祭が宣告した刑罰の形態を研究したヴェロニク・ボーランド・バローは、アメンド・オナーブルが最も一般的な刑罰の一つであり、蝋人形の罰金よりも稀だが、懲役刑や破門と同じくらい一般的であることを発見した。^[5]

しかし、名誉ある「アメンデ」が完全な制裁となることは稀で、通常は追放、巡礼、投獄、死刑など他の刑罰を補完するものである。ニコル・ゴシエは次のように指摘している。

名誉あるアメンデは侮辱や損害を受けた人々に向けられ、議会の様式で規定されている「不正行為の場所」で行われる。しかし、有罪判決を受けた者の自尊心を試すことになるこのような儀式は、犯罪の屈辱を隠さないため、それだけでは十分ではない。犯罪者が公に自分の闇を告白し、罪を認めると、悪行を罰するためには別の罰が必要だと感じられる。最良の場合、それは追放だけであるが、通常は体罰、あるいは死刑である。したがって、名誉あるアメンデは、神の法廷に直面する見込みのある告白と懺悔に近い。^[6]

名誉ある「アメンデ」の最初の広く知られている例は、 1408年に オルレアン公ルイが殺害された後にブルゴーニュ公ジャン無恐れ公が行ったものです。

罪を償うために、ブルゴーニュ公はアメンデを名誉ある者にしなければならなかった。つまり、王宮全体の前で、ガードルか護衛をつけて地面にひざまずき、公然と罪を告白し、犠牲者であるオルレアン公爵夫人とその息子に許しを請わなければならなかったのだ。^[1]

礼儀正しいバラント男爵ギョーム・プロスペル・ブルジェールは、その試練を次のように語っています。

ブルゴーニュ公爵はルーブル美術館か王の好きな場所に連れて行かれることになっていた。

そこで、国王、あるいはアキテーヌ公、すべての王族、そして議会の前で、民衆の前で、前述のブルゴーニュ公はフードもベルトもつけず、オルレアン夫人とその子供たちの前に、彼らが望むだけの人数の人々を従えてひざまずき、公然と大声で、自分が悪意を持って待ち伏せし、憎しみ、嫉妬、貪欲からオルレアン公を殺害したのであり、この件に関して自分が主張したことにもかかわらず、他のいかなる理由もなかったと告白しなければならなかった。彼は自分の犯したすべての罪を悔い改め、オルレアン夫人とその子供たちに許しを請い、オルレアン公の善と名誉を傷つけるようなことは何も知らないと謙虚に許しを請うた。

それから彼は宮殿の中庭とサン・ポール邸に連れて行かれ、そこでこの目的のために設置された足場の上で同じ言葉を繰り返し、そこにいた司祭たちが懺悔の七つの詩篇、連祷、そしてオルレアン公の魂の安​​息のための祈りを唱え終わるまでひざまずいてそこに留まる。それから彼は地面にキスをして許しを請う。この修正の記録はすべての良き都市に宛てられた王の手紙に書かれ、トランペットの音とともに叫ばれ、公表される。^[7]

リヨンでのグランド・ルベーヌの反乱が失敗に終わった後、数人の反乱者が市内の路上で 名誉ある刑に処せられました。

反乱者数名はアメンデを名誉あるものにしなければならなかった。彼らは拳に燃える松明を持ち、首にロープを巻き付けなければならなかったと言われている。軍曹と呼び手が付き添い、大声ではっきりと被告の身元と罪状を告げた。この威厳のない姿は、告解と自分の過ちに対する許しの願いという2つの部分から成る公の声明を強調するものとなった。^[6]

この名誉ある刑罰は、父親殺害や国王殺害に対するより大規模な死刑執行の儀式（具体的にはフランス式の四つ裂きの刑）に組み込まれることがあった。これはミシェル・フーコーの1975年の著書『監獄の破壊と処罰』で、特に1757年にパリの教会の正面玄関の前で 名誉ある刑罰を行うよう死刑判決を受けたロベール・フランソワ・ダミアンに言及して説明されている。

ヴィクトル・ユゴーの『ノートルダムのせむし男』では、エスメラルダに科された死刑判決に名誉ある刑罰が含まれている。

書記官は書き始め、やがて長い羊皮紙の巻物を大統領に手渡した。その後、可哀そうな少女は人々がざわめき、冷たい声がこう言うのを聞いた。「ボヘミアの娘よ、我らの主君である国王が定めた日に、正午に、あなたは裸足で、首にロープを巻かれた状態で、絞首台に乗せられ、ノートルダム大聖堂の大扉の前に連れ出され、そこで両手に二ポンドの蝋燭を持ち、懺悔する。そして、そこからグレーヴ広場に連れて行かれ、そこで町の絞首台で、あなたとあなたのヤギは同様に絞首刑に処される。そして、あなたが犯し、告白した、魔術、呪術、売春、そして、フォビュス・ド・シャトーペール卿に対する殺人の罪に対する償いとして、金貨三枚を事務所に支払う。そして、神があなたの魂に慈悲を与えたまえ！」^[8]

「名誉ある僧侶」は、ウジェーヌ・ドラクロワが1831年に描いた絵画の題名である。16世紀ルーアンの司法宮殿を舞台に、修道士が命令に反抗したためマドリード司教の前に引きずり出されるという架空の場面を描いている。 ^[9]

アルフォンス・ルグロもまた、異端審問時代の宗教裁判所を描いた『アメンデ・オノラブル』 ^{（1868年頃）を描いた。 [10]}

この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Chambers, Ephraim編 (1728)。Cyclopædia 、または芸術と科学の普遍的な辞典(第 1 版)。James and John Knapton、et al。 {{cite encyclopedia}}:欠落または空|title=(ヘルプ)