天若彦

天稚彦（あめのわかひこ、天若日子）は、日本神話に登場する穀物の神であり、天津神です。^{[2] [3]}アマツクニタマの息子。^[4]  『御伽草子』の一つである『天稚彦物語』は彼に関する物語である。

アメノワカヒコという名前は「天国の少年」を意味し、非常にハンサムな若者であったと考えられています。^[2]

多くのバージョンでは、アメノホヒが3年間音信不通だったため、すべての神々が集まり、アメノワカヒコが地上を統治するために選ばれたとされています。多くのバージョンでは、アメノワカヒコに弓が与えられました。^{[4] [5]}

しかし、いくつかのバージョンでは、アメノワカヒコはアメノホヒの息子であり、アメノワカヒコは彼を探すために地球に送られました。^[6]

いくつかのバージョンでは、アメノワカヒコはシタテルヒメに恋をしました 。 8年後、何の報告もなかったため、神々はナキメという鳥を地上に送り、彼の様子を尋ねさせました。賢い女性のアドバイスに従い、アメノワカヒコは弓で鳥を射ました。^[7]鳥は殺されましたが、矢は天国まで飛んでいきました。

タカミムスビはその矢を見て、地面に向かって投げ返した。矢は寝床に横たわっていたアメノワカヒコに当たり、彼を殺した。^{[4] [5] [8]}他のバージョンでは、アマテラスが矢を放ち返したとされている。^[9]

この神話は、日本の「矢が戻ってくる」という諺の起源である。^[7]また、ヤマト王権が近隣諸国に権威を押し付けようとした試みを神話化したものでもあると思われる。^[7]

アメノワカヒコの死後、両親は息子のために喪屋を建てた。アジスキタカヒコネは参拝に訪れたが、アジスキタカヒコネはアメノワカヒコに似ていたため、アメノワカヒコが生き返ったと勘違いされてしまった。アジスキタカヒコネはこれに腹を立て、小屋を壊して蹴り飛ばした。小屋は美濃の地に落ち、もやまと呼ばれる山となった。^{[10] [5]}

アメノワカヒコに関するもう一つの物語は、室町時代の日本の中世文学（御伽草子）に登場し、アーネ・トンプソン・ウーサーのATU425型物語「失踪した夫の捜索」^[11]や、作家アプレイウスによるギリシャ・ローマのキューピッドとプシュケの物語^[12]と非常によく似た物語である。この物語はアメノワカヒコ草子またはアメノワカヒコ物語としても知られ、七夕祭りのもう一つの起源物語となっている。 ^[13]佐藤正子教授によると、テキストの書体から作者は後花園天皇であることが示されており、^[14]フランスの学芸員ジャンニーヌ・オーボワイエは写本の年代を1450年頃としている。 ^[15]

この物語では、天若彦王子が蛇の姿をとります。ある日、彼は裕福な男の女中へ手紙を届けます。女中はその手紙を主人に渡し、主人はそれを開けます。手紙の中には、男に3人の娘を蛇に嫁がせ、さもなければ家族全員が殺されるという命令が書かれていました。男の2人の年上の娘は蛇との結婚を拒否しますが、末娘は蛇と結婚することを決意します。

手紙には、池の近くに宮殿を建てるようにと指示されていた。結婚後、そこが夫婦の住居となる。間もなく、人間の女性は宮殿に運ばれ、蛇の夫を待つ。巨大な蛇が池から現れ、花嫁に話しかけ、彼女の恐怖を和らげ、自分の首を切るように頼む。人間の花嫁は「爪切りの刃で」指示通りにすると、蛇皮の中からハンサムな男が出てくる。男は蛇皮を中国の箱に隠し、二人は結婚生活を楽しむ。男は後に、自分が竜王子（または竜王 - カイリュウオウ）^[16]という天の神であることを明かし、どこかへ旅に出なければならないので、戻ってくるまで待つように妻に頼む。また、二度と会えないかもしれないので、箱を開けないように妻に頼む。妻は、どうすれば夫の元にたどり着けるか尋ねると、男は京都で女性を探してひょうたんを買わなければならないと答える。

しばらくして、妻の姉妹たちが訪ねてきて、蛇の義理の兄弟が実はハンサムな男性であることを知る。嫉妬に駆られた姉妹たちは、末の妹に中国の箱を開けるよう説得する。^[17]箱からは煙しか出ず、後に妹は彼が戻って来られないことを知る。そうなると、妹は彼を探し出さなければならない。

彼女は京都に行き、ひょうたんを買い、その蔓を使って天界にたどり着きました。^[18]天界では、少女は狩衣を着た男（宵の明星）に道を尋ね、次にほうきを持った男（彗星）に、最後に一団の人（プレアデス）に道を尋ねましたが、誰も彼のことを知らないようでした。次に少女はかごに乗った人を見つけ、その人は彼女を青い石の上に建てられた宝石で飾られた屋敷に案内しました。^{[19]ついに少女は屋敷に入り、天上の夫を見つけましたが、彼は彼女を父親で}ある鬼から隠すために物（肘掛け、次に扇子や枕）に変えました。やがて、鬼の義父が彼女を発見し、息子の人間の妻に4つの課題を与える。1日1晩で1000頭の牛を飼うこと、100万粒の米をある穀倉から別の穀倉に運ぶこと、ムカデだらけの倉庫と蛇だらけの倉庫に泊まること。彼女は夫の助けを借りて4つの課題をすべて達成した。夫は彼女に魔法の袖を与えたからである。この物語の終わりに、鬼の父は息子と妻が月に一度会うことを許可したが、彼女はそれを「年に一度」と勘違いし、そのため恋人たちは七夕の間にしか再会できない。^{[20] [21] [22] [23]}

天稚彦は、滋賀県愛荘町の我孫子神社と、愛知県新城市の岩倉神社に祀られています。^{[2] [24]}

• アメノワカヒコ物語 [ja]
• 国譲り

• ジュゴン、ジャン＝クロード。 「七夕（日本）とエロス・プシュケ（ギリシャ）のロマンスとパンセの物語、文化を超えた解釈：«鬼» soit qui mal y panse!」。所収：論叢現代語・現代文化 2015 Vol.14 pp. 1–92。 (フランス語で)
• ヌッファー、ローラ。「人間と非人間：日本の御伽草子における動物の花婿と花嫁」『不思議の時代のおとぎ話の文化史』 。スザンヌ・マニャーニ編。ロンドン：ブルームズベリー・アカデミック・プレス、2021年。95～118頁。
• 伊藤裕子です。 「二つの版『天若彦草紙』の起源と発展：比較研究」所蔵: 都留文科大学研究紀要 [都留文科大学評論]、2007 年 3 月、65 巻、258 ～ 241 ページ。 https://ci.nii.ac.jp/naid/110007055993/ja/; ISSN  0286-3774。 DOI: info:doi/10.34356/00000195 (日本語)
• 安福、順子。 「アメノワカヒコの物語と女性の精神的発達」。に:大阪教育大学の回想録。 IV、教育、心理、特殊教育および体育、大阪教育大学、1995 年 2 月、43 巻、no. 2、251–258ページ。ISSN  0389-3472。 URL：https://ci.nii.ac.jp/naid/110000119291/ja/