マシナのアマドゥ2世

マッシーナのアマドゥ2世
マッシーナのアマドゥ2世
أحمد بن أحمد حمادي
ハムドゥラヒのカリフのアルマミ
	在任期間; 1845–1852
先行	セク・アマドゥ
後継者	アマドゥ3世
個人情報
生まれる	アマドゥ・アマドゥ・ハマディ; 1815年頃
死亡	1853年2月
職業	聖職者

マシナのアマドゥ 2 世(أحمد بن أحمد حمادي;フラ語: Amadu Amadu Hammadi ; ^[a] 1815 年頃 - 1853 年 2 月^[4] ) は、アマドゥセクとも呼ばれ、ハムドゥラヒまたはハムドゥラヒの神権的カリフの2 代目アルマミ、または統治者でした。現在のハムドゥラヒのディナマリ。彼は 1845 年から 1853 年に亡くなるまでこの職を務めました。彼の統治は、父と息子の暴力的な統治の間の比較的平和で繁栄した短期間でした。

背景

マシナはニジェール川が別々の水路に分かれ、毎年氾濫して洪水を起こす広大な地域の内ニジェールデルタである。 ^[5] 1810年から1818年の間に、バリ家のセク・アマドゥ・ロボは、セグーの異教徒バンバラ族の支流であるマシナのフルベ族の首長に対し、偶像崇拝を理由にジハード^{を開始した。 [6]}ジハードの目的はすぐにバンバラ族やその地域の他の人々を征服することへと拡大した。セク・アマドゥは首都として築いたハムダラヒを拠点とする大帝国を築いた。^[7]帝国はセグーのすぐ下流からトンブクトゥまでほぼ全域に及んだ。^[8]

セク・アマドゥ・ロッボはバンバラ族からの独立を求めていたトゥコロール族とフーラ族から支持を受けたが、シャリーア法のマリキ派の解釈に基づく厳格なイスラム教神政政治を敷いたことで抵抗に遭った。この新しい神政国家は40人の長老からなる評議会によって統治され、彼らは州知事に指示を与えた。知事のほとんどはセク・アマドゥの親戚だった。^[9]

ルール

セク・アマドゥ・ロッボは1845年3月19日に亡くなり、彼の長男アマドゥがアルマミに選出された。厳密に言えば、新しいアルマミはバリ家の一員である必要はなく、学識があり敬虔な人物であればよかった。^[10]候補者は数人おり、その中にはセク・アマドゥの長兄の息子バ・ロッボもいた。 ^[11]バ・ロッボの選出は、直系ではなく傍系による継承というバリ家の伝統に従ったものだった。^[12]アルファ・ヌフム・タイルやアル・ハッジ・モディ・セイドゥなど、以前のアルマミとは血縁関係はないものの、より適任だった。^[13]しかし、評議会は息子をアルマミに選び、バ・ロッボは国家軍の指導者となった。^[11]

アマドゥ2世（アマドゥ・セク）は統治開始当初、国内の反対勢力を鎮圧しなければならなかった。また、独立を宣言したトンブクトゥ周辺でのサロ・バンバラ族とトゥアレグ族の反乱にも直面した。バ・ロッボは1846年初頭、ゴシ湖付近で奇襲をかけてトゥアレグ族を破った。1847年、地元のクンタ族のリーダー、シディ・アル・ベッカイはアマドゥを説得してトンブクトゥから軍を撤退させたが、マシナの統治を受け入れざるを得なかった。アマドゥはバンバラ族の反乱も鎮圧した。^[14]

アマドゥの統治時代は、父や息子の統治時代に比べると比較的平和で繁栄した時代であった。父はかつて遊牧民だったフーラ族を定住させ、放牧権と移動牧畜権のための強力な法的枠組みを確立した。^[15]しかし、アマドゥは父が達成した厳格なイスラム統治への熱意を維持するのが難しかった。^[8]

アフマドゥ2世はバンバラへの襲撃中に殺害された。^[16]彼は1853年2月に亡くなった。 ^[14]彼の墓は、父親の墓とともに、宮殿の廃墟の中に今でも残っている。^[17]

継承

アマドゥ2世は息子のアマドゥを後継者に指名した。^[18] 1853年、アマドゥ3世は父の意向に従いアルマミの地位に選出された。 ^[2]アマドゥ3世はバリ家内で継承をめぐる不和に悩まされ、権力が安定することはなかった。^[12]アマドゥ3世は1862年5月15日、ハムダラヒを占領したジハード主義者のハッジ・ウマル・タルに敗れた。 ^[19]マシナ帝国は40年余り続いた。^[20]

注釈と参考文献

注記

^ アマドゥ・アマドゥ・ハマディ: アマドゥは彼の名である。彼の父はアマドゥ、祖父はハマディである。彼の姓はバリである。彼の父と同様に、彼の名の前には敬称「セク」または「シェフ」（シェイク）が付けられることが多かった。「セク・アマドゥ」である。 ^[1]彼は「アマドゥ・セク」とも呼ばれた。^[2]これは「シェイクの息子アマドゥ」を意味し、父親よりも低い地位にあることを暗示している。^[3]

引用

^ フリント1977年、151ページ。
^ ハンウィック2003、212ページより。
^ ハンソン1996、94ページ。
^ ロビンソン1988年、270ページ。
^ クライン 1998、46ページ。
^ フリント1977年、151-152頁。
^ フリント1977年、152ページ。
^ オースティン 2010、61ページより。
^ フリント1977年、153ページ。
^ アジャイ1989年、608頁。
^レフツィオン 2012、140ページより。
^ ロビンソン1988年、271ページより。
^ アジャイ1989、608-609頁。
^ ab Ajayi 1989、609ページ。
^ アジャイ1989年、605頁。
^ マーティン2003、92ページ。
^ ヴェルトン2009、172ページ。
^ アネン＆ブラウン 1968年、302ページ。
^ ホルト、ラムトン、ルイス 1977年、378ページ。
^ ガウディオ 2002、134ページ。

出典

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アネーン、ジョセフ C.、ブラウン、ゴッドフリーノーマン (1968)。19 世紀と 20 世紀のアフリカ: 教師と生徒のためのハンドブック。イバダン大学出版局。ISBN 9780175112593. 2013年3月4日閲覧。
オースティン、ラルフ A. (2010-03-22)。世界史におけるトランスサハラアフリカ。オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-979883-4. 2013年3月10日閲覧。
フリント、ジョン E. (1977-01-20)。ケンブリッジアフリカ史。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-20701-0. 2013年3月4日閲覧。
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ハンソン、ジョン H. (1996)。西アフリカにおける移住、ジハード、イスラム教の権威: カルタのフタンケ植民地。インディアナ大学出版局。ISBN 978-0-253-33088-8. 2013年3月10日閲覧。
ホルト、PM; ラムトン、アン KS; ルイス、バーナード (1977-04-21)。ケンブリッジイスラム史。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-29137-8. 2013年3月4日閲覧。
ハンウィック、ジョン・O. (2003-06-01)。アフリカのアラブ文学。BRILL。p. 212。ISBN 978-90-04-12444-8. 2013年3月4日閲覧。
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[4] アマドゥ・アマドゥ・ハマディ: アマドゥは彼の名である。彼の父はアマドゥ、祖父はハマディである。彼の姓はバリである。彼の父と同様に、彼の名の前には敬称「セク」または「シェフ」（シェイク）が付けられることが多かった。「セク・アマドゥ」である。 ^[1]彼は「アマドゥ・セク」とも呼ばれた。^[2]これは「シェイクの息子アマドゥ」を意味し、父親よりも低い地位にあることを暗示している。^[3]

[FOOTNOTEFlint1977151-1] フリント1977年、151ページ。

[FOOTNOTEHunwick2003212-2] ハンウィック2003、212ページより。

[FOOTNOTEHanson199694-3] ハンソン1996、94ページ。

[FOOTNOTERobinson1988270-5] ロビンソン1988年、270ページ。

[FOOTNOTEKlein199846-6] クライン 1998、46ページ。

[FOOTNOTEFlint1977151–152-7] フリント1977年、151-152頁。

[FOOTNOTEFlint1977152-8] フリント1977年、152ページ。

[FOOTNOTEAusten201061-9] オースティン 2010、61ページより。

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[FOOTNOTEAjayi1989608-11] アジャイ1989年、608頁。

[FOOTNOTELevtzion2012140-12] レフツィオン 2012、140ページより。

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[FOOTNOTEAjayi1989608–609-14] アジャイ1989、608-609頁。

[FOOTNOTEAjayi1989609-15] Ajayi 1989、609ページ。

[FOOTNOTEAjayi1989605-16] アジャイ1989年、605頁。

[FOOTNOTEMartin200392-17] マーティン2003、92ページ。

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[FOOTNOTEAneneBrown1968302-19] アネン＆ブラウン 1968年、302ページ。

[FOOTNOTEHoltLambtonLewis1977378-20] ホルト、ラムトン、ルイス 1977年、378ページ。

[FOOTNOTEGaudio2002134-21] ガウディオ 2002、134ページ。