アルフ・ラーセン

アルフ・ラーセン（1885年7月22日 - 1967年12月12日）は、ノルウェーの詩人、エッセイスト、雑誌編集者であった。^[1]

彼は1933年から1941年まで人文科学雑誌『ヤヌス』を創刊し、編集した。文学賞としてはギルデンダル基金 （1959年）やドブロウグ賞（1961年）などがある。

ラーセンはノルウェーのヴェストフォル県の ティョーメで生まれた。彼はアルフレッド・ラーセン（1859-1905）とクリスティン・イヴェルセン（1857-1936）の7人兄弟の長男だった。彼の父親は船長で、1905年に北海で亡くなった。ラーセンはサンデフィヨルドの裕福な男性の後援者であり、その男性が彼の学費を負担し、最初はスキリングサル（1902-1903）で、後にデンマークのリンビーにあるグルントヴィの民族学校で学んだ。1908年1月から1909年まで、彼はコペンハーゲンのシャルロッテンルンドにあるイエズス会の学校、サンクト・アンドレアスで勉強を続けた 。^{[1] [2]}

1912年に詩集『Vinterlandet』で文学デビュー。1921年にトヨメのRød Gårdを買収。ルドルフ・シュタイナーの人智学を支持し、1933年から1941年まで雑誌Janusを編集。1942年に出版社Dreyers Forlagを共同設立。1959年にギルデンダル基金を受賞。 ^{[3] [2]}

ラーセン自身は、彼の雑誌『ヤヌス』がノルウェーの文化生活への最も価値ある貢献であると考えていた。そこで彼は、今にして思えば驚くほど明晰なナチスドイツ批判を発表した。彼はまた、ノルウェーの偉大な作家クヌート・ハムスンの作品におけるナチス以前の傾向にも注目した。さらに彼は、スターリン主義やファシズムを含む当時の他の全体主義イデオロギーを根本的に批判し 、人間は本来精神的な存在として理解されるべきものであるため、それらが人間の個性と責任を損なうものであると強調した。ラーセンは自身をキリスト教徒とみなしていたが、福音伝道師フランク・ブッフマンに代表されるオックスフォード・グループの当時広く普及していたメッセージを強く拒絶し、それらは唯物論的な考え方を表していると主張した。^[2]

ヤヌス誌では、ラーセンは評論と初翻訳の両方の形で、多くの国際的な作家の作品をノルウェーの人々に紹介した。さらに、ヤヌス誌は、教育と芸術、そして一般的な人生哲学の両方に関して、ルドルフ・シュタイナーの思想を擁護するためのラーセンの主な媒体でもあった。この運動は後に、文化雑誌スペクトラム、ホリソント、アルケン、そしてアンドレ・ビェルケ、イェンス・ビョルネボエ、カイ・スカーゲンなどの多作な作家によって引き継がれた。^[2]

1922年、ラーセンはアストリッド・ブリッヒャー・ハンセン（1873-1954）と結婚した。アルフ・ラーセンは1967年に亡くなり、ティョーメ教会の墓地に埋葬された。ティョーメ教会の中央には、彫刻家フィン・ヘンリク・ボドヴィン（1928-2002）によるアルフ・ラーセンの記念碑がある。この記念碑は1985年7月21日、彼の100歳の誕生日を記念して公開された。^[4]

2009年、歴史家ヤン・エリック・エベスタッド・ハンセンは、アーカイブで「ユダヤ人問題」というパンフレットを発見し、ラーセンを反ユダヤ主義者であると断定した。歴史家ハンス・フレドリック・ダールは、ラーセンを「20世紀ノルウェー文学史上最悪のユダヤ人嫌悪者」と呼んだ。^[5]

しかし、ラーセンが戦後に公然と表明したユダヤ人に対する反感は、このデリケートな問題に関する完全な真実を表わしているわけではないかもしれない。なぜなら、彼のお気に入りの作家の一人が、ユダヤ生まれのカトリック哲学者マックス・ピカールであったことが知られているからだ。ラーセンはまた、ヤヌスの中でナチスの人種理論を何度も否定している。（テルイェ・ゲロッティ・シモンセ​​ン著『JANUS - et tidsskrift og en tid 』を参照）。どうやら、第二次世界大戦後のラーセンの見解は、何らかの理由で（亡き妻の穏やかな影響がなくなったためだと言う人もいるが）、次第に決まり文句だらけになり、ついには完全に反ユダヤ主義的になっていったようだ。

• ギルデンダルの寄付- 1959
• ドブロウグ賞- 1961年^[1]