
アレイショ・デ・メネセス大司教またはアレクセウ・デ・ヘス・デ・メネセス(Alexeu de Jesu de Meneses、1559年1月25日 - 1617年5月3日)は、フィリピン王朝時代にゴア大司教、ブラガ大司教、ポルトガル副王を務めたカトリック高位聖職者である。
略歴
アレイショは1559年1月25日に生まれました。彼の父はカントリールドの有名な領主であり家族の一員であったドン・アロイシウス・デ・メネゼス卿、母はルイザ・デ・ノロナでした。初期の教育を受けた後、彼は15歳で聖アウグスティヌス修道会に入会しました。彼はコインブラ大学で哲学、修辞学、神学、文学を学びました。かつて彼はコインブラアカデミーの学長の地位を提供されましたが、謙虚さからそれを断りました。アレクシの望みは魂の牧会的なケアのために働くことでした。後に彼はポルトガル宮殿の司祭に任命されました。彼はサントラルサとウルシポニのアウグスティヌス修道院の院長として働きました。彼は1595年にゴアの大司教に任命されまし たが、彼がまだ35歳でした。
ゴア大司教として、メネゼスはポルトガルにおけるカトリックの優位性を強化することに専念した。この使命の一部には、かつて東方教会の一部であった古代の団体である聖トマス・クリスチャンをカトリック教会の権威の下に置くことが含まれていた。1597年までに聖トマス・クリスチャンの最後の大主教アブラハムが亡くなり、メネゼスは地元の教会階層の最高位の代表者であるジョージ大助祭の服従を確保することができた。その年、メネゼスはディアンペル会議を招集し、聖トマス・クリスチャンをカトリック教会のラテン教会に完全に組み込むために、教会にいくつかの強制的な改革を導入した。主にヒンズー教徒とイスラム教徒の環境の中でキリスト教の生き方を維持してきた何世紀にもわたって築かれた聖トマス・クリスチャンの伝統は無視され、覆され、彼らの聖典の多くは異端として非難され、火に投げ込まれた。
シノドスの後、メネゼスはフランシス・ロス神父を聖トマス・クリスチャン のアンガマレ大司教区の大司教に任命した。
1612年、アレイショ・デ・メネゼスはポルトガルのブラガ大司教に任命されました。彼は 1612 年から 1615 年までフィリピン王朝のポルトガル副王を務めました。1617 年に亡くなり、遺骸はポルトガル北部のブラガに あるポプロ教会にあります。
論争
| アレイショ・デ・メネゼスのスタイル | |
|---|---|
| 参照スタイル | 閣下 |
| 話し方 | 閣下 |
アレイショ・デ・メネゼスは、ゴア異端審問所とトレント公会議の権威のもと、16世紀初頭に ポルトガル人によって始められた聖トマス派キリスト教徒のラテン語化を継続した。
ディアンペル教会会議の結果、地元の儀式は大きく変化しました。カトリック百科事典(1913年)には次のように記されています。
古代の東方典礼が故意にローマ化された唯一の例は、マラバル・キリスト教徒の場合である。このとき、古いマラバル典礼を台無しにしたのは、ローマ当局ではなく、ゴア大司教アレクシウス・デ・メネゼスと、ディアンペル教会会議(1599年)におけるポルトガル人顧問たちの誤った熱意であった。
ナスラニ族は1653年1月3日金曜日(ME828マカラム3)にマタンチェリー教会に集まり、ベントクロスの大誓いとして知られる誓いを立てた。
この状況は、スティーブン・ニール(スコットランド出身の英国国教会プロテスタント宣教師)の著書『インドにおけるキリスト教の歴史:始まりから西暦1707年まで』で説明されている。
- 「 1653 年1月、司祭と信者はマタンチェリーの聖母教会に集まり、十字架とろうそくの前に立って、聖福音書に誓いを立て、ガルシアに従わないこと、イエズス会とは一切関わりを持たないこと、大司教を教会の統治者として認めることなどを誓った。これは「クーナン クロス」(マタンチェリーの教会の外に立つ野外十字架)の有名な誓いである。聖トマス クリスチャンは、教皇から離れたいなどとほのめかすことは一度もなかった。彼らはガルシアの傲慢さに我慢できなかった。そして、イエズス会の横柄な態度と同情心の欠如が自分たちのすべての問題を招いたと彼らが考えていたイエズス会に対する嫌悪感は、当時のすべての文書に息づいている。しかし、教皇がイエズス会ではなく真の司教を彼らに送ってくれれば、彼らは喜んで彼を受け入れ、従うだろう。」[1]
ディアンペル教会会議の直後にアレイショ・デ・メネシスによって叙階されたアンガマリーのフランシスコ・ロス司教は、パドロード宛の手紙の中で、デ・メネシス大司教が教会会議終了後に教皇庁に提出されたポルトガル語版の教令に独自にいくつかの規範を追加したと述べています。参加者が署名した現在入手可能なマラヤーラム語版には、ポルトガル語版に記載されている規範のうち35項目が欠けています。[2]
参照
注釈と参考文献
- ^ ニール、スティーブン、1900-1984。(1985)。インドにおけるキリスト教の歴史、1707-1858。ケンブリッジ[ケンブリッジシャー]:ケンブリッジ大学出版局。pp. 326–327。ISBN 978-0-511-52056-3. OCLC 708568872.
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link) CS1 maint: numeric names: authors list (link) - ^ パラス、ポール (2001 年 1 月 1 日)。「第 8 章: ディアンペル会議は有効か無効か」。ジョージ・ネドゥンガット (編)。ディアンペル会議再考。Pontificio Istituto Orientale。pp. 199–227。ISBN 9788872103319。
参考文献
- ドム・アレイショ・デ・メネゼス、OSA
- ポール・パラス、「ディアンペール会議:有効か無効か」、ジョージ・ネドゥンガット編『ディアンペール会議再考』、ローマ・ポンティフィコ・インスティテュート・オリエンターレ、2001年、199ページ
外部リンク
- アレホ・デ・メネセス大司教(カトリック教階級)
- カトリック百科事典: ゴア大司教区
- カトリック百科事典: 聖トマス・キリスト教徒
- ディアンパー教会
- キリスト教の一致を促進する教皇庁評議会
