アラン・ゲワース

アラン・ゲワース（1912年11月28日 - 2004年5月9日）は、アメリカの哲学者、シカゴ大学の哲学教授であり、『Reason and Morality』（1978年）、『Human Rights: Essays on Justification and Applications』（1982年）、『The Community of Rights』（1996年）、『Self-Fulfillment』（1998年）など、道徳哲学と政治哲学に関する多数の著作の著者である。

マンハッタンで生まれ、ニュージャージー州ウェストニューヨークで育ったゲワースは、1930年1月にメモリアル高校を首席で卒業した。1934年にコロンビア大学を卒業し、リチャード・マッケオンに感化されて哲学者になった。1936年から1937年までコーネル大学で過ごし、その後シカゴ大学で学んだ。1942年に徴兵され、戦後1946年から1947年までコロンビア大学で過ごし、1948年に哲学の博士号を取得した。^[1] 1947年以降はシカゴ大学で教鞭を執った。

ゲヴィルトは倫理合理主義で最もよく知られており、それによれば、最高の道徳原理である「一般的一貫性の原理」（PGC）は、「行為者の自己理解」の要件として導き出される。^[2]この原理は、すべての行為者は自分自身の、そして他のすべての行為者の一般的権利に従って行動しなければならないと述べている。

ゲヴィルトの理論によれば、PGC は人間の行為という事実から導き出せるが、それは「弁証法的に必然的な」議論のモードを通じてのみ導き出せる。このモードが「弁証法的」であるのは、PGC への議論のステップを、世界自体に当てはまる陳述としてではなく、エージェントによる推論として提示するという意味である。したがって、各ステップは、エージェントの視点から独立して物事がどのようなものであるかではなく、エージェントが考えていること (または暗黙的に主張していること) の説明である。この議論のモードは、その最初の前提がどのエージェントの立場からも避けられないという意味と、証明のその後のステップがこの前提から論理的に演繹されるという意味の両方で「必然的」でもある。

したがって、ゲワースは、いかなる行為者も PGC を人権の原則として受け入れなければ自己矛盾を犯すことになると主張している。なぜなら、この原則は、いかなる行為者も自身の活動の弁証法的に必然的な特徴づけの避けられない結論として含まれているからである。私たちが何らかの行動をとる限りにおいて受け入れなければならない最初の前提は、単に「私は目的 E のために X を行う」ということである。すべての行為者は、自発的な行動をとる限りにおいてこの主張を暗黙のうちに受け入れている。したがって、行為者であるという前提に反することになるという恐れを冒して受け入れなければならない。そこから、ゲワースは、行為者は E を達成する動機となる何らかの基準を通じて E に肯定的な価値を付与しなければならない、そうでなければそもそも行動する動機がない、と主張している。行為者が E を重視するということは、E を達成するために必要な条件を重視する必要があるということである。ゲワースは、これらの条件とは、目的を選択する能力である自由と、目的を実現する能力である幸福であると主張している。エージェントは自らの自由と幸福を重んじなければならないので、エージェントは自らの自由と幸福に対する権利を主張できることになる。なぜなら、エージェントは自由と幸福を持たなければならないという主張と、自由と幸福を持たないかもしれないという主張の両方は相互に排他的だからである。各エージェントが自由と幸福に対する権利を主張でき、エージェントが並列推論を受け入れるのであれば、エージェントは他のエージェントもそれらの権利を持っていることを受け入れなければならない。したがって、エージェントは、両方のグループが一般的な権利を持っているので、自分自身だけでなく、受益者の自由と幸福も尊重しなければならない。^[3]

ゲヴィルトは、彼の議論がPGCを弁証法的にのみ確立していることを認めているが、それでもなお、あらゆる行為者が矛盾を冒してそれを受け入れなければならないので、その原則は必然的に確立されていると主張し、さらに、道徳的原則を断定的に確立する必要はないとも論じている。

1991年、哲学者デリック・ベイレベルドは『道徳の弁証法的必然性』を出版した。これはゲヴィルトの議論を権威ある形で再定式化したもので、以前に出版された反論の要約と、ゲヴィルトに代わってベイレベルド自身がそれらに対して行った厳密な反論が含まれている。哲学者の間ではゲヴィルトの理論の妥当性に関して明確なコンセンサスは存在しない。少なくとも過去30年間、哲学者はこの理論に対して数多くの反論をしてきたが、そのほとんどすべてはゲヴィルトとその支持者によって実質的に反論されてきた。^{[4]このように、ゲヴィルトの考えをめぐる議論は続いている。2016年、ラウトレッジ社はスウェーデンの哲学者}ペール・バウーンが編集し、15人の国際的な学者の寄稿を含むゲヴィルトの倫理理論に関する書籍を出版した。^[5]

ゲヴィルトの議論は、ユルゲン・ハーバーマス、カール・オットー・アーペルらの談話倫理学型の理論と（表面的には）類似している。彼の弟子ロジャー・ピロンは、ゲヴィルトの理論のリバタリアン版を展開した。

• 理性と道徳。シカゴ：シカゴ大学出版局、1978年。
• 人権：正当化と適用に関するエッセイ。シカゴ：シカゴ大学出版局、1982年。
• 権利の共同体。シカゴ：シカゴ大学出版局、1996年。
• 自己実現。プリンストン：プリンストン大学出版局、1998年。

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• アメリカの哲学者一覧

• シカゴ大学によるゲワースの死亡記事（写真付き）