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『アカーナーヌール』（タミル語: அகநானூறு、Akanāṉūṟu、文字通り「アカムのジャンルの400の詩」）は、時に『ネドゥントカイ』（文字通り「長編詩集」）とも呼ばれ、古典タミル詩作品であり、サンガム文学の8つの詩集（エットゥトカイ）の1つである。[ 1 ]これは、匿名の作者による3つの詩を除いて、144人の詩人によって作られた400の恋愛詩のコレクションである。[ 1 ]詩は13行から31行までで、主題、エピソード、その背景の詳細をより多く含めるのに十分な長さである。タミル文学と歴史の学者であるカミル・ズヴェレビルによれば、これらは古代タミル史の観点から「最も価値のあるコレクションの1つ」である。[ 1 ]
アカナヌール詩集は、数学的な構成で知られています。奇数番目の詩はパライ（乾燥した風景）に捧げられ、詩番号10とその倍数（10、20、30など、400まで）はネイタル（海岸風景）です。番号2、その後6ずつ増えて4が続く詩（つまり、番号8、12、18、22、28など）はクリンチ（山岳風景）に属し、番号4、その後10ずつ増える詩（14、24、34、44など）はムッライ（牧草地の森）です。番号6、その後10ずつ増える詩（16、26、36など）はマルタム（川沿いの農地）です。[ 2 ]この詩集は、パンディヤ王ウッキラペルヴァルティの庇護の下、マトゥライ・ウップリクティ・キランの息子ウルッティラカンマンによって編纂されました。[ 1 ] [ 2 ]アカナヌール詩集は、歴史的に重要な証拠や暗示だけでなく、多くの貴重な文化的洞察を提供しています。たとえば、詩69、281、375はマウリヤ帝国に言及し、詩251と265はナンダ朝に言及し、詩149 [ 3 ]は、コーチ近郊の古代ケーララ港ムジリスで金と胡椒を交易していたギリシャ・ローマ人（ヤヴァナ）に言及し、多くの詩はパラシュラーマ、ラーマ、クリシュナなどに関するヒンドゥー教のプラーナ伝説を反映しています。[ 1 ] [ 4 ]
タミル文学と歴史の学者であるカミル・ズヴェレビルによれば、アカナヌールのいくつかの詩は紀元前1世紀から紀元後2世紀の間に作られたと考えられ、中間層は紀元後2世紀から4世紀の間に、最後の層は紀元後3世紀から5世紀の間に完成したと考えられている。[ 5 ]アカナヌールの他の名前には、アハッパットゥ、アハナヌール、アガナヌールなどがある。[ 6 ]
アカナーヌール詩集には145人もの詩人が寄稿したと言われている。[ 6 ]マハーバーラタをタミル語に翻訳したペルンテヴァナールも著者の一人である。ルドラサルマンはこの詩集をパンディヤ王ウッキラペルヴァズティの命により編纂した。[ 7 ]
アカナヌールの詩70にはラーマーヤナへの言及がある。この詩では、勝利を収めたラーマがダヌシュコディでガジュマルの木の下に座って秘密の話し合いをしている様子が描かれており、鳥たちがさえずっている。[ 8 ]これは、12世紀のカンバ・ラーマーヤナム以前からラーマーヤナの物語がタミル地方でよく知られていたことを示しているようだ。 [ 9 ] [ 10 ]
（スリ・ラーマの勝利） 今や、騒々しい村は静寂に包まれた。 まるで、枝から鳥たちが絶え間なくさえずっていた、 多くの支柱根を持つガジュマルの木のように。 勝利したラーマは 、手を振ってそのさえずりを静め、 秘密の事柄を静かに話し合うことができた。 海岸沿いの古びたタヌシュコティ―― 偉大なパンディヤ朝の町、 勝利の槍を振るう者たちの町――では、女性たちが 丸い茎を持つ ネイタルの花を摘み、緑の葉の間 、海岸近くの水辺の野原で 花を咲かせ、 ナラルとプンナイの木の新鮮で黄金色の花が 花粉を散らし 、砂浜を絵のように美しく彩り、 祭りの日に身を飾る町だった。―― アカナヌール：パライ70 、 A・ダクシナムルティ訳
『アカナヌール』には、パラシュラーマ、ラーマ、クリシュナなど、さまざまなヴィシュヌのアヴァターラムが言及されています。 [ 1 ] [ 11 ]インドの宗教とサンスクリット叙事詩の学者であるアルフ・ヒルテベイテルによれば、『アカナヌール』には、後に北インドの文学に見られる「クリシュナがゴーピーのサリーを盗む」などの物語の最も古い言及があり、タミル・ヒンドゥー教の学者の考えが北のサンスクリット学者やバーガヴァタ・プラーナに影響を与えたか、あるいはその逆である可能性が高いとのことです。[ 12 ]しかし、紀元前1世紀または2世紀に遡る層を含む複雑なテキストである『ハリヴァンシャ』には、クリシュナがゴーピーと遊んだりサリーを盗んだりする部分が含まれています。
アカナーヌール詩は、言語的証拠、数学的構成の導入、海外貿易や北インドの王朝への言及から、他のアカム詩よりもサンガム時代後期に作られた可能性が高い。高橋孝信によれば、アカナーヌール詩は数世紀にわたって作られ、おそらく西暦1世紀から3世紀にかけて作られた。[ 13 ]ヴァイヤプリ・ピライなどの他の学者は、アカナーヌールをナリナイとクヌントカイの詩集の後に年代的に位置づけている。[ 1 ]カミル・ズヴェレビルによれば、アカナーヌール詩のうち10、35、140などの数篇を除いて、おそらく紀元前1世紀から西暦2世紀の間に完成したと思われるが、マウリヤ朝とナンダ朝への言及から、数篇は紀元前2世紀後半頃に作られたと考えられている。[ 14 ]アカナヌールの大部分は、おそらく西暦2世紀から5世紀の間に作られたと考えられます。[ 5 ]
Aganaṉūṟu は、その主題においてAgam のカテゴリーに属します。この詩集の詩はAkaval韻律です。Akananuru は 401 節からなり、3 つのセクションに分かれています[ 6 ] 。
バラティダサン大学は、A. ダクシナムルティの全 400 曲の完全な翻訳を3 巻で 1999 年に出版しました: [ 15 ]
（ヒロインの仲間が雨季の到来を告げて友人を慰める） 雷鳴を轟かせる雲が稲妻を伴い、 大粒の雨を激しく降らせ、雨季の到来を告げた。 ジャスミンの蔓には尖った蕾が芽吹き、 イラムの蕾と緑の幹を持つコンドライは柔らかく花を咲かせた。 黒くて大きな角を持つ鹿たちは、ねじれた鉄のように 水で満たされた小石の穴に向かって駆け上がり 、喉の渇きを癒して歓喜して飛び出した。 広大な大地は今や 夏の暑さのあらゆる苦痛から解放され 、森は実に甘美に見える。 見よ、最高級の腕輪の友よ！ 丘陵地帯の英雄がまもなくやって来る。 羽根飾りを揺らし、 たてがみを整えた馬に引かれた華麗な戦車を疾走させ、 硬く引かれた手綱は ヤルの弦楽器の音色のように響く。 彼は戦車の鈴を縛り付け、 茂みの花粉を餌とする 蜂の群れを邪魔しないようにする。 彼はあなたの美しさを思いながら、ひたすら前進する。ああ、友よ、あなたの香りは 、賑やかな祭りのウランタイの東にある、高く巨大な山に 咲くカンタルの花に似ている！ —アカナヌール：ムッライ4 、 A.ダクシナムルティ訳