クヴェトリンブルク修道院長、アデライード2世

アデライデ2世（ドイツ語: Adelheid 、1045年 - 1096年）は、ザーリアン王朝の一員であり、 1063年から1096年までガンダースハイムとクヴェトリンブルクの有力な修道院長であった。ハインリヒ3世の娘、ハインリヒ4世の妹、ベアトリス1世の異母妹として、ドイツ君主制と宗教革命、叙任権闘争において重要な役割を果たした。

アデライードは、1045年9月か10月頃、おそらくゴスラーの帝国宮殿で、ドイツ王ハインリヒ3世（1016年 - 1056年）とフランス王女アニェス・ド・ポワトゥー（1025年頃 - 1077年、アキテーヌ公ウィリアム5世の娘）の2度目の結婚による最初の子として生まれた。ハインリヒは王位継承者の男子を望んでいたが、それは叶わぬ願いだった。落ち着かないまま、夫妻は翌年、ローマで教皇クレメンス2世による戴冠式に向かった。1050年になってようやく息子ハインリヒ4世が生まれ、両親は大いに安堵した。アデライードの父は1056年に亡くなり、幼い息子と兄弟姉妹は皇太后の摂政下に置かれることになった。

サリア朝の女性たち、アデレード2世を含め、彼女たちは教育を受け、読み書きができ、非常に裕福だった。これらの要素すべてが、彼女たちが振るった権力を支えていた。

アデライデ2世の幼少期については、12世紀にアナリスタ・サクソという人物が書いた文書に背景が記されている。サクソは、アデライデがガンダースハイムの修道院に住んでいたと記している。そこは異母姉のベアトリスが修道院長を務めていた修道院で、当時のほとんどの皇女がそうしていた。ガンダースハイムでは安全で教育を受け、将来の教会での役割に備えることができたからである。ベアトリス1世の死後、アデライデはクヴェトリンブルクとガンダースハイムの継承者となり、修道院長として権力を握った。^{[ 1 ]}

『アナリスタ・サクソ』には、アデライデが修道女になることを決意した経緯が記されており、彼女の幼少期についてさらに詳しい手がかりが得られる。アデライデは成長し、ハルバーシュタットの聖ステファン教会の参事会員エックハルトとハルバーシュタット司教ブルヒャルト2世に説得され、修道女になることを決意した。彼女はガンダースハイムで修道女となり、後にベアトリスの後を継いで修道院長となった。

アデライデ2世以前は、修道院長の地位は、一族の女性が修道院内で代々受け継いでいく世襲制の地位であったようだ。ベアトリスは父親によって修道院長に任命されたが、アデライデはベアトリスの死後、1063年にガンダースハイムの修道院長に選出された。その2年後の1063年には、クヴェトリンブルクの修道院長にも就任した。

アデライード2世が修道院にいた間、修道院における女性の役割はほとんど無視されていたにもかかわらず、彼女は多くの面で権力を振るった。現存する文書には、アデライードがザクセン公マグヌスと交渉し、クヴェトリングブルク修道院が所有する土地を「悪党の侵入」から守ろうとしたことが記されている。これはおそらく、略奪や小作人への虐待、あるいはその両方が起こり、アデライードが有力貴族と手を組んで彼らを追い払おうとしたことを意味している。修道女たちは、保護の見返りとして、年に一度、家畜や様々な物品を相当額支払うことに同意した。

ほとんどの歴史家は、アデレードのような女性が王国の王女としての役割を放棄しなかったため、その地位を王女修道院長と呼んでいます。ドイツは国王によって統治されていましたが、帝国議会と呼ばれる王国の貴族の代表機関もありました。帝国議会の会合では、貴族（通常は王国の王子と王女修道院長と呼ばれる）が提案された法律に投票しました。これらの会合で個別に投票権を持っていた王女修道院長は数名おり、ガンダースハイムとクヴェトリングブルクの両方がそうでした。

アデライデ2世とその家族は、君主制における世俗権力の濫用に直接関与していた。クヴェトリンブルクとガンダースハイムの修道院長としてのアデライデの地位は、聖ベネディクト会の影響下にあった。この特別な地位は伝統的に修道院共同体によって選出されていた。しかし、937年に皇帝オットー1世によって確立された先例により、修道院共同体は自分たちの共同体の中から修道院長を選出する権利を得た。ザーリアーニ家はこの機会を捉えたようで、ベアトリス1世を直接任命した。すでに述べたように、アデライデ2世は修道院共同体によって選出された。アデライデ2世は世俗権力の濫用の中で自分の役割を見出したが、最終的には家族の期待に反して教会側についた。当初、アデライデ2世は家族の立場に反対し、教皇グレゴリウス7世に味方したが、修道院長としての役割と精神的な基盤に献身し、教会と国家の改革の中で自らを力強い人物として主張した。

1076年よりずっと前から、西ヨーロッパでは教会と国家の権力、影響力、指導権をめぐって緊張が高まっていた。この緊張は、教会員や修道院による虐待、農民への抑圧に見られるように、草の根レベルの改革、つまり下からのアプローチとして始まった。封建制、私有地の台頭、教会への攻撃は、基本的な自由を守るために戦う農民と聖職者の間の非公式な同盟につながった。^{[ 2 ]}

この教皇制改革は下から始まったものの、ローマに問題があったことは否定できない。これらの問題の兆候は、スートリ公会議（1046年）に始まった。この公会議では、教皇ベネディクト9世（1032-44年）が当初は教皇の座を退き、グレゴリウス6世（1045-46年）にその地位を譲ったが、後に復権を要求した。ヘンリー3世は、自らの意向で、従兄弟でありトゥールのブルーノ司教、そして教皇レオ9世として知られる人物を任命することで、内部抗争を解決しようとした。スートリ公会議の結果、教皇レオ9世は、教皇権は世俗の権威とは異なると主張した最初の半改革派教皇となり、これはヘンリー4世と王室にとって驚きであった。^{[ 3 ]}

ローマ教会会議（1059年）において、教皇ニコラウス2世は、枢機卿団こそが教皇を任命する唯一の権限を持つ機関であると主張した。教皇の決定への関与を教会のみに限定することで、ドイツ王国はこれを自らの権威に対する直接的な攻撃と受け止めた。ニコラウス2世はさらに踏み込み、聖職叙任を禁じ、貴族の権力に異議を唱え、国家が任命した司教の正当性を疑問視した。

叙任権闘争は1076年に教皇グレゴリウス7世（当時最も急進的な教皇）とハインリヒ4世の間で始まった。グレゴリウス7世は、教皇に割り当てられた権限のリストを自身の管理下に置いた「教皇の命令」を執筆・配布することでこの対立を開始した。 ^{[ 4 ]}ハインリヒ4世が1076年にミラノ大司教を任命しようとしたとき、グレゴリウス7世はこの任命を拒否した。両者は互いを非難し合う時期に入り、1076年にグレゴリウス7世がハインリヒ4世を破門した。これが最終的に1077年のザクセン反乱につながった。

ザクセンの反乱は、ドイツの多くの貴族がハインリヒ4世に反旗を翻す機会となった。ここで、アデライデ2世はクヴェトリンブルクを反乱の中心地として利用した。アデライデ2世と兄のハインリヒ4世の間には緊張関係の歴史があり、それが彼女がこの紛争で兄に反対する立場を取る原因となった。過去には、ハインリヒ4世が妹を側近の一人に辱めさせたという噂があり、これが二人の間に緊張を生んだ。アデライデ2世はこの機会を利用してハインリヒ4世に反対し、彼の利益を支持しなかった。^{[ 5 ]}そのため、アデライデ2世は家族であるザーリアン王朝に反旗を翻し、世俗の宗教指導者間の権力の影響力の改革のために教会側についた。これは彼女が修道院長としての役割に献身していたことを示している。

クヴェトリンブルクはザクセン反乱において特に重要な場所として際立っており、1085年にはドイツのクヴェトリンブルクでグレゴリウスの使節が主宰する教会会議が開催された。この会議では、ハインリヒの破門、そしてその決定がもたらす影響と結果について議論され、今後の対応についての話し合いへと発展した。最終的に、この教会会議は教皇制を支持する形で開催された。

前例を作るために、古い資料では11世紀の女性の役割について言及されていません。彼女たちの役割は非常に軽視されがちです。ゲルト・テレンバッハ著『10世紀から12世紀初頭までの西ヨーロッパの教会』は1930年代に出版されました。この研究は教会と叙任権闘争に焦点を当てており、教皇と国王のみに焦点を当て、女性は背景に追いやられているか、あるいは全く言及されていません。この資料は教皇擁護の立場をとっています。^{[ 6 ]}ウタ＝レナーテ・ブルーメンタール著『叙任権闘争：9世紀から12世紀までの教会と君主制』は1980年代に出版されました。この本はテレンバッハの本より数十年後に出版されましたが、依然として女性について言及されておらず、女性を無視して教皇と国王の間の対立のみに焦点を当てています。^{[ 7 ]}これは、11世紀の女性が学術研究の中でどのように軽視されてきたかを示す例です。アデライデ2世は非常に重要な人物であり、同時代の他の多くの女子修道院長とは一線を画していました。彼女はドイツの政治、特に叙任権闘争に深く関わっていました。そのため、アデライデ2世についてより深く理解するには、11世紀における女子修道院長の役割をより深く理解し、社会における彼女たちの正当な地位を認識する必要があります。11世紀の女性たちは、20世紀後半から21世紀にかけてようやく見過ごされ、正確に記録されることもありませんでした。

アデライード2世の経験が知られていない影響力の源泉として見られる場合、グレゴリウス改革の勃興期におけるトスカーナのマティルダの役割は、教会内の女性の生活や社会慣習についてさらに深い洞察を与えてくれる。アデライード2世と同様に、マティルダはヘンリー4世と二従兄弟の関係にあり、叙任権闘争にも関わったことから、11世紀の女性の政治的主体性について別の視点から考察することができる。フィオナ・グリフィスによる2008年の女性への司牧的ケアに関する分析では、グレゴリウス7世を含む男性改革者がかなりの騎士道精神を示した事例が数多く挙げられている。^{[ 8 ]}グレゴリウスはマティルダを献身的な信奉者であり忠実な友人と見なし、その慈悲深さゆえに批判されることもあった。改革反対派はグレゴリーとマティルダの関係を標的にし、教会の基盤が「女性の新たな元老院」の支配下にあると主張した。^{[ 9 ]}改革反対派が女性の抑圧を推し進める一方で、グレゴリーは女性の精神的な貢献と政治的な同盟関係を歓迎した。指導者として、グレゴリーはマティルダの任務を強く支持し、彼女の母であるベアトリスという修道女よりも「この世のどの君主にも信頼を置いていない」と説明した。^{[ 10 ]}彼らの書簡から分かるように、現場での改革は、特にサリアン王朝と関係のある女性たちの生活の多くに浸透した。アデライード2世とヘンリー4世以外にも、グレゴリーはヘンリーの母であるアグネス王妃の死後も強い繋がりを保っていたことが注目される。グレゴリウスは西暦1076年にドイツ人への手紙の中で、ヘンリーと妥協して彼の魂を回復させようとした努力は、部分的には「父と母への敬意から」であったと述べている。^{[ 11 ]}叙任権闘争の間、これらのザーリアの女性たちの影は改革の結果に常に存在していた。後に、1076年のヴォルムス教会会議における伯爵夫人および仲介者としてのマティルダの役割は、かなりの軍事的および政治的影響力を反映しており、紛争における女性の主体性を証明している。これは、ヘンリーに対する彼女たちの個人的な反対と政治的行動を考慮すると特に真実であり、論争の真っ只中で彼女たちの地位を主張している。アデライデ2世とマティルダの類似点は、これらのザーリアの女性たちが11世紀の地政学で利用した権力の範囲を映し出している。

アデライード2世は1096年1月11日、51歳で死去した。彼女の後を継いだのは、妹ジュディスの娘である姪のアグネスであった。アデライード2世は、先代のアデライード1世と異母妹ベアトリスとともに、参事会教会に埋葬されている。