実際の罪

西洋キリスト教によれば、実際の罪は、原罪とは区別され、悪を行う（実行の罪）か、善を行わない（不作為の罪）かを問わず、神の意志と法に反する行為である。実際の罪は「致命的」または「軽微」 のいずれかである。

ローマカトリックの道徳神学では、より重い罪、つまり致命的な罪とみなされる罪は、小罪（犯罪の重大さを重罪か軽罪に分類する世俗の慣習法の区別に多少似ている）とは区別され、以下の条件をすべて満たす必要があります。その主題は重大な（または深刻な）問題でなければなりません。罪と犯罪の重大さの両方について十分な認識を持って犯されなければなりません（カトリック教会のカテキズムの第 1860 条で指定されています）。「意図しない無知は、重大な犯罪の責任を軽減したり、取り消したりすることがあります。しかし、すべての人の良心に刻まれている道徳法の原則について無知であるとみなされる人はいません。感情や情熱の促しも、外部からの圧力や病的な障害（精神疾患）と同様に、犯罪の自発的で自由な性質を軽減することがあります。悪意によって、故意に悪を選択することで犯された罪は、最も重大です。」罪を犯すのは、個人的な決断となるほどの、熟慮した完全な同意のもとで行われなければならない。（カトリック教会のカテキズム第1859条は次のように規定している。）「大罪を犯すには、十分な知識と完全な同意が必要である。それは、行為の罪深さと神の法に対する反逆についての知識を前提としている。また、個人の選択となるほど熟慮した同意も意味する。無知を装ったり、心が頑固だったりしても、罪の自発的な性質は軽減されず、むしろ増す。」 ^[1]

ローマカトリックの神学では、軽罪はそれ自体では天国を失う原因にはなりませんが、罪を犯した者が大罪に抵抗する力が弱くなることで、最終的には魂の死につながる可能性があります。罪が軽罪になるには、次の 2 つの方法があります。

• その罪はそれほど重大なものではありません。
• 罪は重大な誤りですが、罪を犯した人はそれがほんの少しの誤りであると正直に信じているか、完全に同意していません。

小罪は、大罪に抵抗する力を弱め、この世や煉獄で神の罰を受けるに値するものにします。

ローマカトリックの神学では、「大罪」または「七つの大罪」としても知られる罪が、罪の主な根源です。これらが大罪と呼ばれるのは、最大の罪、または必ずしも大罪だからではなく、すべての罪が何らかの形で少なくとも 1 つの罪に関連しているからです。これらの罪は次のとおりです。

1. 欲望
2. 大食い
3. 貪欲
4. ナマケモノ
5. 怒り
6. 妬み
7. 誇り

^[2]

有名なメソジスト教会の教理問答書「キリスト教の教理問答：ウェスレー派の概念に特に重点を置いたキリスト教の教義」では、原罪と実際の罪を対比している。^[3]

原罪とは、私たちの本性を堕落させ、罪を犯す傾向を与える罪です。実際の罪とは、私たちが救われる前に毎日犯す嘘や誓い、盗みなどの罪です。^[3]

• 罪に対するキリスト教の見解
• ハマリティオロジー
• 原罪
• カトリックのハマティオロジー