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アベオクタ女性反乱（エグバ女性税暴動とも呼ばれる）は、1940年代後半にアベオクタ女性連合（AWU）が主導した、ナイジェリア植民地政府による不当な課税に対する抵抗運動である。アベオクタの女性たちは、植民地支配下で自分たちの経済的役割は低下している一方で、税金は増加していると信じていた。[ 1 ]さらに、地方自治体に代表権が与えられるまでは、男性とは別に税金を支払う必要はないと主張した。彼女たちの抗議の結果、4人の女性が地方議会の議席を獲得し、女性への課税は廃止された。[ 2 ]
ナイジェリア南西部に位置し、ヨルバ族が居住するアベオクタは1830年に設立され、主にエグバ族とオウ族の居住地であった。1850年頃、イギリス植民地政府はアベオクタへの支配を拡大し、先住民のエグバ族と条約交渉を開始した。条約協定により、イギリスは「ラゴス政府が町の独立と境界を承認する」ことを条件に、エグバ族の領土を通る貿易ルートを開放した。[ 1 ]この条約によりエグバ族は経済に関してある程度の自治権を得たが、最終的にイギリス政府は1897年の政治危機の後、自治構造に介入する手段を見出した。[ 1 ]
イギリス政府は町の政治構造の再編成を要求し、こうしてエグバ統一政府（EUG）が設立された。新しい構造になる前は、地方議会には伝統的に少なくとも1人の女性が含まれていた。[ 1 ]それとは対照的に、EUGは男性のみで構成されていたが、アベオクタの政治経済インフラの開発に着手した。[ 1 ] EUGはインフラと経済に投資し、道路や市場を建設し、カカオ、パーム油、コーラナッツ、藍染めの布などの輸出を増やした。[ 1 ] 1800年代後半までに、アベオクタは植民地時代のナイジェリアの経済中心地として台頭し、比較的独立性を保っていた。
1914年の第一次世界大戦勃発まで、植民地政府はアベオクタの相対的な独立を崩す上で優位に立つことはなかった。町は完全に植民地国家に組み込まれた。アベオクタの組み込み後、植民地当局は歳入の大幅な減少という困難に直面した。戦争は、政府の輸出関税の増加によるコストを相殺するために輸入関税の引き上げを促した。しばらくすると、輸出関税だけでは不十分になったため、植民地当局は植民地省に直接課税の導入を許可するよう要請した。この要請は拒否された。歳入の減少を緩和するために、地方当局は衛生罰金を課し始めたが、これは主に農家や市場で働く女性に影響を与えた。これらの罰金は、女性の家の外を掃かないなどの違反に対するものであった。[ 1 ]これらの衛生罰金の裁判所召喚状は男性には配布されなかった。[ 1 ]最終的に、罰金は違法であることが判明し、廃止された。その後、女性からの収入に対する経済的必要性から、女性に対する一律税が代わりに導入された。[ 1 ]
1918年1月1日、アベオクタの住民は税金を納め始めた。税制案の当初から、エグバ族の女性は男性とは別に扱われていた。女性への課税は、北部地域で植民地政府が最初に採用した標準的な課税モデルには含まれていなかった。むしろ、この課税モデルは植民地化以前のヨルバ文化の影響を受けており、女性を男性と区別せず、したがって女性が男性とは独立して収入を得ることを期待していた。[ 3 ] EUG評議会に女性がいなかったため、植民地の課税は代表なき課税の一例として現れた。
課税開始から6か月後、アベオクタでアドゥビ戦争として知られる反乱が起こった。この反乱では、3万人の反乱軍がアベオクタ南部の鉄道と電信線の大部分を破壊し、ヨーロッパの貿易代理人とエグバ族の高位の首長を殺害した。植民地政府は反乱を鎮圧した後、若干の構造的および徴収上の変更を行ったが、女性に対する課税は撤廃しなかった。[ 4 ]
抑圧的な税制の結果、市場の女性たちの苦境を耳にした地元の学校の校長であるフンミラヨ・ランソメ＝クティの指導の下、アベオクタ女性連合（AWU）が結成された。彼女の義理の姪であるグレース・エニオラ・ソインカも指導部に加わった。AWUは、「労働者階級の市場の女性とランソメ＝クティやソインカのような中流階級の女性を団結させた明確に政治的な組織であり、植民地支配と家父長制の両方に挑戦するために設立された」[ 4 ] 。税制を終わらせるために、AWUは「女性に対する一律税率を、外国人企業への課税、交通、衛生、教育を含む地元のイニシアチブとインフラへの投資、唯一の原住民当局の廃止と女性を含む代表制政府への置き換え」に関する提案を作成した。[ 4 ] AWUの女性たちは効果的な組織者であり、さまざまな抵抗戦術で植民地政府と戦った。多くの女性が税金の支払いを拒否し、投獄されたり罰金を科せられたりした。
しかし、アベオクタ女性連合は努力を諦めず、 1946年8月から1947年5月にかけてアベオクタのアラケに何度も請願書を送り続けた。1946年10月5日、AWU代表団はアラケと会談したが、成果はなかった。アラケが「英国駐在官の支持を得て女性に対する定額税を増税」したことで状況は悪化した。[ 5 ]その時、AWUは王宮の外を行進し、直接税の廃止を要求するなど、大規模な抗議活動を開始した。「1946年10月中旬、フンミラヨ・ランソメ＝クティは増税に抗議するため、1000人近い女性を率いて王宮へ行進した。」[ 5 ]植民地当局の対応は残忍だった。催涙ガスを発射し、女性たちに暴行を加えた。
危険な状況にもかかわらず、AWUは抗議を続け、1947年にAWUの苦情という文書を発表し、アラケとSNAに対するすべての告発を詳細に記した。苦情リストに続いて、女性たちは再びアラケの宮殿の外でデモを行い、それは2日間続いた。[ 6 ] 1万人以上の女性が参加した。[ 6 ]
「抗議活動中、女性たちはアラケを嘲笑するために、以下のような歌を歌った。イドウ（アラケ）、あなたは長い間、自分のペニスを権威の証として、あなたが私たちの夫であると主張してきた。今日、私たちはその順序を逆転させ、私たちの膣を使ってあなたに対して夫の役割を果たすだろう…男たちよ、膣の頭は復讐を求めるだろう。」[ 7 ]
この抗議の結果、政府当局は女性たちに「課税は停止され、この問題に関する最終決定は3日以内に通知される」と約束した。しかし残念ながら、これはまたしても空約束に終わり、「さらなる暴行事件が発生し、逮捕者も増えた」。ひるむことなく、女性たちは再び抗議活動を組織した。12月8日、再び「1万人以上の女性が宮殿の外に野営し、逮捕された女性全員が釈放されるまで立ち去ることを拒否した。彼女たちは、投獄されていた女性たちが釈放された10日に宮殿を去った」[ 7 ] 。この事件の後、AWUは英国政府に請願書を送り続け、最終的に勝利を収めた。1949年1月3日、「アラケは王位を退位し、SNA制度が変更され、4人の女性が新しい行政制度の役職に就いた」[ 7 ] 。これらの成果の一部は後に覆された（アラケは権力に復帰し、女性に対する一律税は一時的に廃止されただけだった） [ 8 ]。
アベオクタ女性連合は植民地時代のナイジェリアで勝利を収めたが、そこで止まらなかった。女性たちはナイジェリアで女性の権利を擁護し続け、ナイジェリアの民族主義運動で役割を果たした。このグループはナイジェリアで最初のプロト民族主義フェミニスト活動家グループの一つとして台頭した。[ 9 ]フンミラヨ・ランソメ・クティは植民地時代に政治指導者と称号を持つ首長の両方を務めることになる。 [ 9 ]