アブドゥル・アハド・アザド

アブドゥル・アハド・ダール（1903年 - 1948年4月4日）は、通称アブドゥル・アハド・アザドとして知られ、カシミールの詩人、歴史家、文芸評論家であった。ブドガム県チャドゥーラのランガール村に生まれたアザドは、最初の革命的詩人と考えられており、カシミール文学における文芸評論の基礎を築いたとされている。^{[1] [2] [3]}

彼はマジュールやジンダ・カウルとともに、カシミール文学におけるモダニズム運動の先駆者の一人とみなされている。この3人の詩人は、1947年以降にようやく到来したカシミール文学の文学復興の舞台を整えた。^{[2] [4] [3]}

アザドは1903年にムハンマド・スルタン・ダールの子として生まれ、カシミールのダール族に属した。^[5]彼は幼少期をマドラサで教育を受け、父親からペルシャ語、アラビア語、イスラム哲学を教わった。アザドはパンジャブ大学のムンシ・アリム試験に合格し、政府から小学校教師に任命された。彼はトラルに転勤する前にゾワマの小学校でアラビア語を教えていた。^{[5] [6]}アザドは村の娘と結婚して息子をもうけたが、トラルに赴任中に息子は4歳で急死した。このことが彼に深い精神的傷跡を残したと言われている。^[7]アザドは革命的な考えを持っていたためドグラ政権の犠牲となり、遠く離れた場所に転勤させられた。彼は政府から会費も差し押さえられ、病気の息子を見舞うことも許されなかった。^[8]

39歳のとき、彼はプレーム・ナート・バザーズやその社会主義の同僚たちと親しくなり、思想的には急進的なマルクス主義へと傾倒していった。^[3] 1948年4月、カシミールの政治的混乱の中、アザドは45歳でシュリーナガルで虫垂炎のため亡くなった。^[8]

アザドは16歳の時に最初の詩を書いた。彼は父親からハッバ・カトゥーン、ラスール・ミール、マクブール・シャーの詩を紹介された。^{[3]アザドは様々な革命詩を書き、}カシミールの政治的覚醒の時期には自由の闘士たちのインスピレーションの源となった。^{[9]アザドは}ラレシュワリから彼の時代までのカシミール語と詩の最初の歴史を書いた。 ^[3]全3巻からなる『カシミール語の歴史』はモハマド・ユスフ・テンによって編集され、死後、ジャンムー・カシミール芸術文化言語アカデミーによってそれぞれ1959年、1962年、1963年にウルドゥー語で出版された。^{[10] [11]アザドは当初ウルドゥー語で散文を書いていたが、後に}マジュールが雑誌『コン・ポス』を創刊したことからカシミール語で書くようになった。^[4]

ブラージ・カチュルは、アザドの詩には3つの詩的段階があるとし、それが彼の成熟と発展の表れだと主張している。これらの段階は、アザドが生涯を通じて採用したペンネームと一致している。最初の段階は、アハドというペンネームで書かれた愛と献身の詩である。この段階の詩は、ウルドゥー語とペルシャ語の詩人の影響を受けている。2番目の段階は、ジャンバズというペンネームで書かれた自然に関する詩によって特徴づけられる。プレム・ナス・バザズは、この変化は、アザドがマジュールの自然に関する詩からインスピレーションを得たために起こったと主張している。^{[7]最後の段階は、1931年に}ハンカ・エ・ムーラでアザドをペンネームとして採用したときであり、カシミール人にはこの名前で知られている。カチュルは、この変化は息子の突然の死が一因であると考えている。^[3]

1942年、アザドはカシミールの完全な自由を求めるカシミール社会主義者の民主化運動に参加した。この活動により、彼は当時の文学、哲学、進歩的な思想を学ぶ機会を得た。プレム・ナス・バザズによれば、これが「彼の潜在能力のすべてを開花させ」、「既存の社会秩序に対する反乱の旗を掲げる」ことに繋がったという。^[7]

アザドはカシミール詩に革命的なテーマを導入した。これらの新しいテーマに必要な言語的革新も、特に詩『シクワ・イ・イブリス』などで試みられた。^[3]マルクス主義の世界観に影響を受けた彼の詩は、社会の声なき要素に声を与えることで社会的解放への強い願望を表現している。彼の詩は、マルクスが哲学で予言したように、搾取と不平等の構造が崩壊する新しい進歩的な社会の誕生への献身を明らかにしている。[ 12 ^]アザドは、戦争や宗教的狂信などの新しいテーマを取り入れ、平和と普遍的な同胞愛を擁護した最初のカシミール詩人であった。^{[13]アザドはまた、マルクス主義のテーマをカシミール詩に吹き込んだことでも知られており、それは彼の詩『}インカラブ（革命）』、『アン・インカラブ（革命をもたらせ）』、『パヤミ・インカラブ（革命のメッセージ）』に反映されている。 ^[14]

マジュールの単純で率直な愛国心を経て、アザドは平等主義の信念と人類の包括的な平等に対する強い信念を伝えるだけでなく、社会主義的で階級のないグローバルな人間社会の必要性も強調しています。その結果、彼は行動の擁護、平等主義、社会的平等という3つの異なる統一的なテーマを詩の中で顕著に表現し、最初のカシミール詩人として名を馳せました。 ^[15]

73節からなる有名な詩「シクワイ・イブリス（悪魔の訴え）」で、アザドは神の存在を批判した。「あなたの存在を信じる者は盲人だけだと知っている」と詩の中で悪魔は述べている。この詩は正統派イスラム教徒からは冒涜的とみなされ、彼に対してファトワを^{発布し、背教者と宣言する話もあった。 [3]}マジュールらはそのような戦略に反対し、従来の道に戻るよう促したが、彼は納得しなかった。その代わりに彼はこう答えた。

信仰深い人々よ、あなた方にはあなた方の宗教があり、私には私の宗教がある。
あなた方の聖なる対象は神であり、私の理想は人間である。
あなた方の神は寺院、モスク、ダラムサラを建てることを喜ばれる。
私の愛する者（神）は団結、愛情、共感を喜ばれる。^[8]

アザドのもう一つの有名な詩「ダリヤヴ（川）」は、ウィークリー・ヴィタスタ誌に掲載された。プレム・ナス・バザズは「カシミール語でこのような詩はほとんど書かれていない」と断言している。さらに彼は、この詩には「アザドが説いた人生哲学が含まれている」と主張している。^[7]カチュルは「アザドの後期の詩、例えば有名な詩「ダリヤヴ」には、無政府主義者の落ち着きのなさがはっきりと表現されている」と述べている。この詩では、波のリズミカルな動きが、不公平な社会経済システムに対する行動と反乱の呼びかけを象徴している。社会の不平等について言及して、川は次のように歌っている。

世界が分断する堤防や、 その滑らかで美しい面
を歪める溝や窪みから解放されるまで、私は休まないだろう。 この情熱は、まるで燃えさかる炎のように、 水である私をも燃やす。^[3]

アブドゥル・アハド・アザドは、カシミール語と詩の歴史の中で、言語的ナショナリズムの感情を喚起し、1930年代に失われたカシミール語の卓越性の回復を主張した。彼の作品は、農村部の民衆の権利向上とは別に、社会的および政治的変化をもたらす上での革命の重要性を強調した。 ^[11]ハフサ・カンジワルは、著書『カシミールの植民地化：インド占領下の国家建設』で、「彼（アザド）はマルクス主義者であると自認し、彼の詩は社会変化と正義というテーマを直接的に扱っていた」と書いている。^[16]トリロキナス・ライナは、「アザドは科学的ヒューマニズムを勇敢に説いた」と断言し、「アザドの思想的献身は深かった」と断言している。さらに、「彼は生涯を通じて急進的なマルクス主義者であり続けた」とも主張している。^[13]アザドはナショナリズムを全く尊重しておらず、ナショナリズムを「ごまかし」であり、人々の間に「敵意を生む原因」とみなしている。彼はナショナリズムと共同体主義を同じレベルに位置付け、どちらにも人々を解放する可能性はないと主張している。^[7]

1947年10月にシェイク・アブドラが非常事態管理の責任者に任命されると、マジュール、ラヒ、ナディム、カミル、サディクなどの著名人がメンバーとなった文化戦線と呼ばれる組織が設立された。アザドもメンバーになるよう招待されたが、辞退した。^[7]

彼の出版した著作には以下のものがある：^[11]

• アザド、アブドゥル・アハド（1959年）。کشمیری زبان اور شاعری [カシミール語と詩] (ウルドゥー語)。 Vol. 1. シュリーナガル：ジャンムー・カシミール芸術・文化・言語アカデミー。
• アザド、アブドゥル・アハド (1962)。کشمیری زبان اور شاعری [カシミール語と詩] (ウルドゥー語)。 Vol. 2. シュリーナガル：ジャンムー・カシミール芸術・文化・言語アカデミー。
• アザド、アブドゥル・アハド (1963)。کشمیری زبان اور شاعری [カシミール語と詩] (ウルドゥー語)。 Vol. 3. シュリーナガル：ジャンムー・カシミール芸術・文化・言語アカデミー。
• アザド、アブドゥル・アハド (1966)。ナス・ガンジュー、プレム（編）。کلیاتِ آزاد [アザド作品集] (ウルドゥー語)。シュリーナガル:ジャンムー・カシミール芸術・文化・言語アカデミー。
• アザド、アブドゥル・アハド（2023年）。『ルールの詩人アザード：アブドゥル・アハド・アザードの主要詩の英訳』。バート、RL訳（第2版）。ニューデリー・カシミール：グルシャン・ブックス・カシミール。ISBN 978-81-8339-494-9。

• グハール州ガウハール (1997)。アブドゥル・アハド・アザド（第1版）。ニューデリー：サヒティア・アカデミ。ISBN 81-260-0322-7。