Loading article…
「バルセロナ」は、ジャシント・ベルダゲールが1883年に発表した詩である。19世紀半ば以降のバルセロナの変貌を称える、勝利の歌と言えるだろう。
アレクサンドリン詩の四行連46篇から成り、1874年に改訂作業が開始され、1875年に完了したこの詩集は、1883年に始まった労作の成果である。著者はその後、3回にわたって加筆修正を行い、最後の2回は出版直前に行われた。
最初の3つのスタンザでは、モンジュイックの山に守られた街が描かれており、その街は、ヴェルダゲールがすでに『アトランティダ』（1878年）で取り上げていた伝説によれば、バルシノの神話上の創始者であるアルキデス（ヘラクレス）と同一視されている。
続いて16の四行詩があり、詩人は城壁の破壊と都市の拡張（1859年）を祝い、コルセロラ山脈とベソス川、リョブレガット川を越えて爆発的な成長を遂げることを予言している。まるで「セーヌのパリ」がカタルーニャに移植されたかのようだ。
しかし、続く３つのスタンザでは、祖国の名において、フランスの首都に対する畏敬の念を一切否定し、代わりにバルセロナの個性を肯定している。バルセロナは中世地中海帝国のカタルーニャの中心地であり、「東の星のようにスペインの地に輝いていた」のだ。
第23節から第40節にかけて、詩人はこの都市を特徴づける歴史上の人物や記念碑を描写している。
最後の6つのスタンザは、大聖堂の視点から書かれており、想像力豊かにジャウメ1世に姿を変え、イデオロギー的な結論、すなわち摂理的な視点を提示している。そこでは、バルセロナとカタルーニャは、産業を基盤とした経済発展を促進するよう促されているが、カトリックの伝統を決して放棄してはならない。なぜなら、結局のところ「人々を堕落させたり、高めたりする力は神のみにある」からである。
一部の批評家から修辞的な技巧を非難されたにもかかわらず、 1883年の花卉競技会（Jocs florals）で特別賞を受賞したこの詩は、当時のエリート層の期待を忠実に表現している。市議会が10万部もの大衆版を出版したことからも、このことは裏付けられる。
一方、この詩は数多くの模倣や反応も引き起こしており、中でもジョアン・マラガルの「バルセロナへの新頌歌」やペレ・クアルトの「バルセロナへの頌歌」は特筆に値する。[ 1 ]
この詩の全文と注釈は、ロナルド・プッポが編集・翻訳し、ラモン・ピニョルが序文を執筆した『ジャシント・ベルダゲール選集：バイリンガル版』に収録されている[ 2 ]。