73 宗派（ハディース）

ムハンマドに帰せられ、 73宗派のハディースとして知られるハディースには、イスラム教には73の宗派とグループがあり、そのうちの1つのグループだけが救済または天国に至り、他のグループは地獄行きになると記されています。

ハディースには多くのバリエーションがある。有名なバージョンの一つによると、ユダヤ教徒は71のグループに分かれ、キリスト教徒は72のグループに分かれ、両宗教の信者のうちの1つのグループが天国に入る。イスラム教徒は73の宗派に分かれ、1つの宗派を除くすべての宗派が地獄に行く。（スナン・イブン・マジャ3992、第36巻、ハディース67）^[1]

ハディースの別のバージョンでは、ユダヤ人のみが言及されており、同様にイスラム教徒は73の宗派に分かれると述べられています。（ジャミ・アッ＝ティルミズィー2640、第40巻、ハディース36） ^[2]

主要なイスラム教宗派の学者たちは、このハディースで救済を達成した宗派は彼らが属する宗派であるとコメントしている。例えば、アブー・ル・フサイン・アル・マラティ、アブドゥル・カヒル・アル・バグダーディー、アブー・ル・ムザッファル・アル・イスファラーイニー、アル・シャフラスターニーなどのスンニ派の学者はスンニ派が救済された宗派であり、アブー・タンマーム・アル・ハワーリズミーなどのイスマーイール派の学者によるとイスマーイール派であり、重要なムタジリ派の学者カディ・アブドゥル・ジャバールによると救済を達成した宗派はムタジラ派であった。^[3]

イスラム学者イブン・ハズムは、イスラム思想の歴史に現れた宗派の観点から見ると、このハディースが本物であるとは考えなかった。もう一人の重要なハディース批評家であるイブン・アル・ワズィール・アル・ヤマニー（840年没/1436年没）は、ブハーリーとムスリムがこのハディースを受け入れなかったのはハディース本文の矛盾によるものだとし、このハディースを本物とは考えなかった。^[4]

最近、このハディースはムハンマドのものではなく、後世に作られたものだと主張するイスラム学者が現れました。その一人がシャイフ・ニノウィです。シャイフ・ニノウィによると、このハディースは説得力に欠けるか、捏造されたものだということです。^[5]

たとえ一部のスーフィーがこのハディースを受け入れたとしても、彼らは救済を、公教的な宗派への所属や信条の遵守と直接結び付けるのではなく、グノーシス的な解釈、つまり神秘的な旅を通じて到達する精神状態と結び付けています。

トルコのスーフィーであるニヤズィー・ムスリの詩について論評した別のスーフィーであるムハンマド・ヌル・アラビは、73の宗派の中で救われる宗派は特定のイスラム教宗派に属するものではなく、神秘的な旅をし、グノーシスに達して真の人間となった者たちであると考えている。^[6]

スーフィーの中には、73宗派のハディースを正統なハディースとして完全に拒否または無視し、イスラム教内だけでなくイスラム教外の信仰も正当であると考えている者もいる。ハッラージは、この見解を持つ指導的なスーフィーの一人でした。ハッラージは、すべての宗教を同じ木の枝とみなし、誰かを特定の宗教に勧誘するのではなく、誰もが自分の宗教の中で真実を求めるべきだと言います。^[7]

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• Ssekamanya Siraje Abdallah、İbn Taymiyyah on the Hadith of the 73 Sects、AFKAR-BIL、2006 年 7 月、pp.35-62
• カディル・ゴンベヤズ、「イスラム異端文献における神学宗派の分類に対する 73 宗派ハディースの影響」、ULUM:Journal of Religious Emergency、1/2 (2018 年 12 月)、245-258 ページ

• ウンマの1つの宗派だけが天国に入るというのは本当ですか?
• 13 世紀モロッコのスーフィーによるハディースについて
• シェイク・ムハンマド・ビン・ヤヒヤ・アル・フサイニ・アル・ニノウィ：「73宗派に関するハディースは捏造されたものである。」
• https://www.almadina.org/studio/articles/defining-the-muslim-mainstream-who-are-the-saved-and-who-are-the-sects