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サパティスモは、メキシコ革命の指導者の一人であるエミリアーノ・サパタの思想と結びついた政治哲学であり、最も一般的にはアヤラ綱領（1911年）と関連付けられています。サパタが率いた南部解放軍のメンバーは「サパティスタ」として知られていました。サパティスモは農業社会主義の一形態です。[ 1 ]
サパタとサパティスモの人気は、ポルフィリオ・ディアス政権下で農民の経済状況が悪化したことに起因していた。[ 1 ]ディアス政権は、メキシコ全土で以前は共同所有地であった土地の大規模な民営化 をもたらし、それらの土地は外国人投資家と地元の大農園主によって買い取られた。サパタの故郷であるモレロス州の農民にとって特に重要だったのは、砂糖農園の民営化と、エリート農園主を利する関連法制であり、その結果、多くの農民がこれらの農園の従属労働者となった。
1907年の恐慌により、先進国からのメキシコ産砂糖と鉱石の輸出が大幅に減少したことで、過激化が加速した。モレロス州では、需要減少期に砂糖の生産が続けられたため、砂糖価格が急落し、メキシコ全体の景気後退と生産量減少、ひいては砂糖産業における雇用機会の減少につながった。これは下層階級の人々に大きな影響を与え、土地を失った農民の大量失業を引き起こした。
サパティスモは主に土地改革と土地再分配の問題に関心を寄せている。この運動の初期の土地改革計画は、1915年にマヌエル・パラフォックスによって署名されたアヤラ計画と農地法に詳細に記されている。 [ 1 ]これらの文書は、市民が土地を所有し耕作できる権利、土地が先住民の農民に公平に返還されるべきであること、村がエヒードを維持する権利を保持するべきであることを確認した。[ 2 ] サパティスモは、土地の請求が処理され、共同の土地がそれぞれのコミュニティに返還されるような改善された制度を求めた。
土地改革の具体的な内容は、サパタの政治的見解や彼の支持者の見解が発展するにつれて、時間とともに変化していった。アヤラ計画に詳述された改革計画は、大地主からの土地の再分配をより限定的に行い、これらの裕福な所有者には3分の1の補償金が支払われることを目指していた。[ 1 ]これは、後にサパタが書いた文章や最終的な行動とは対照的である。大地主は国有化されて公有化された土地に対して補償を受けず、土地の取得は当初の計画よりも大規模になった。
サパティスモは、土地改革と再分配への懸念に加えて、他にも多くの重要な信念を持っていた。サパティスモは、資本主義、共同体主義、国家運営の側面が混在する改革された混合経済を重視した。[ 1 ]サパティスモはまた、非常に国家主義的であり、モレロス州とメキシコ全体における外国投資への反対と資金が国内に留まることを支持することを主要な綱領としており、サパタは当時メキシコの産業に富裕国が存在することを、ヌエバ・エスパーニャでスペイン人植民者が行った歴史的な富の搾取になぞらえた。また、ポルフィリオ・ディアスの統治とは対照的に、自由選挙による民衆政府を重視した。他の社会主義思想と同様に、サパティスモも教育を重視しており、サパタはそれまで義務教育がなかったモレロス州で義務教育を施行した。
サパタとサパティスモは主に農村部の農民を対象とし、彼らから最も人気があった。土地改革への重点は、主にこれらの人々を支援することに向けられており、サパタは著作の中で農村の人々や農民に最も頻繁に語りかけた。こうした農本主義的な価値観は、都市部の労働者階級の人々にとってはあまり重要視されないように見え、これらの層におけるサパティスモの人気を損なう結果となった。
この運動にはいくつかのモットーがあります。「自由、正義、法」というモットーは、後に「改革、自由、正義、法」に変更されましたが、リカルド・フローレス・マゴンのアナキスト新聞「レヘネラシオン」から借用されたもの、あるいは大きな影響を受けたものと考えられています。これは、メキシコ自由党が使用した一般的なフレーズ「Tierra y Libertad」（英語で「土地と自由」）を反映したものでした。[ 2 ] [ 3 ]この運動に関連するもう1つのモットーは「土地は耕す者のもの」です。[ 4 ]
サパティスタ運動は盗賊行為とも関連付けられています。メキシコの裕福な地主エリートを略奪することは、サパティスタ軍の一般的な戦術でした。部隊内での盗賊行為はますます深刻な問題となり、フランシスコ・I・マデロはこれを非難し、サパタとサパティスタ運動全体に対する侮辱として利用しました。盗賊という評判が立つことを恐れたサパタは、部隊が貧しい人々を略奪することを禁じる規則を施行しようとしました。[ 2 ] [ 3 ]
メキシコ革命中、サパティスタは当初マデロに関連する北部の反乱とは独立していたが、後に革命軍の勝利のために彼らと合流した。[ 1 ]革命軍の勝利後、マデロによる新しい革命政府がサパティスモが提唱した土地改革を実現しなかったため分裂が生じ、サパタはより急進的な地方改革に向かい、マデロ政府を非難し、モレロス州はメキシコの他の地域に対する独自の反乱を起こした。ビクトリアーノ・ウエルタが新政府に対して軍事的抵抗を試みた際、サパティスモの独立した民衆支持者がメキシコ南部で抵抗を行った。ウエルタが敗北すると、再び分裂が生じ、サパティスモは勝利したベヌスティアーノ・カランサの軍に対抗してパンチョ・ビラの側についた。サパタとサパティスタによる、より穏健な改革派や指導者への度重なる反対は、サパティスモを革命期における最も急進的な主要思想の一つとして位置づけ、一貫してより強力な土地改革と外国投資へのより強力な抵抗を要求し続けた。
メキシコ革命中、サパティスモの支持者は憲法主義者に反対する慣習主義者と連携することになった。この対立にもかかわらず、憲法主義者の原則のいくつかはサパティスモに起源を持つ。[ 5 ]憲法主義者自身の土地改革の綱領はサパティスモから影響を受けたものだが、実施方法については意見が異なっていた。
サパティスモの思想は、エミリアーノ・サパタの実際の直接統治やサパティスタの軍事的影響力よりも、メキシコ革命において遥かに大きな影響力を持っていた。[ 1 ]サパタの統治と明確なサパティスモ法は、彼の故郷であるモレロス州に限定されていた。サパティスタ軍は革命の主要な軍事勢力の中で最も劣悪な部類に属し、他のメキシコ軍と比較したサパティスタの軍事力の不足は、当時サパティスモ運動にとって大きな弱点となり、最終的にはサパタの死と敗北につながったが、土地改革に関する彼らの信念の特定の側面が全国的に人気を博すことを妨げるものではなかった。
サパティスモの理想はフランシスコ・I・マデロによって嘲笑され、眉をひそめられた。マデロは「サパタがいかに狂っているかを皆に知らしめるため」にアヤラ計画の公表を許可した。[ 6 ]サパティスモは、メキシコ革命が都市労働者階級の創造物であるという考えに反していたため、ベヌスティアーノ・カランサとフランシスコ・I・マデロのイデオロギーと衝突した。[ 2 ]
サパティスタの信念は、サパティスタが軍事的に敗北したにもかかわらず、国内におけるサパティスタの勢力の拡大により、メキシコ憲法の制定に大きな影響を与えた。特に第27条は、サパティスタの多くの目標の1つを達成するものであった。この条項は、私有化されポルフィリオ・ディアスの支配下に置かれた土地の返還を義務付けた。また、土地が有効活用されない場合は没収され、代わりに公共に提供される可能性があるとも規定した。第123条には、すべての労働者の労働権、児童労働法、職場における女性の保護に関する法律が含まれていた。[ 7 ]
エミリアーノ・サパタが1919年に暗殺された後も、サパティスモは続いた。残ったサパティスタの多くはベヌスティアーノ・カランサの軍隊と戦い続け、その他は恩赦と引き換えに平和的に降伏した。[ 2 ] 1920年、アルバロ・オブレゴンはベヌスティアーノ・カランサ政権に対するクーデターでサパティスタ側についた。これにより、モレロス州で農地改革が実施された。[ 8 ]
エミリアーノ・サパタは死後、国民的英雄となった。彼の顔はサパティズム運動全体の象徴となり、土地改革が議題に上がるたびに彼のイメージが引き合いに出された。
メキシコが北米自由貿易協定に署名した後、サパティスタ民族解放軍（EZLN）はメキシコ政府に宣戦布告した。彼らのイデオロギー（ネオサパティズム）はメキシコ革命のオリジナルのサパティズムに似ているが、フェミニズムと反新自由主義の感情が追加されている。[ 9 ]