Loading article…
吉田兼倶（ 1435年- 1511年）は、戦国時代の日本の神官である。神道の儀式と神話の一貫した記述と解釈の枠組みの発展において、彼は重要な人物であった。[1]
キャリア
兼朝は、8世紀の律令制下で設置された朝廷の官僚組織の一つである神祇官（神道担当省）で、徐々に出世していった。最終的には侍従となった。兼朝は他の役職 として、神祇大輔（じんぎたいふ）や弾正台弼（だんじょうだいひつ）を歴任した。[1]
吉田神道
兼朝によって創始された初期の神道の流派は、元本祖元神道（「最初の開祖の神道」）[1] 、または「唯一の神道」[3 ]と呼ばれていました。 兼朝以前は、神道の理解と実践は日本の仏教と混ざり合っていました。[2] 実朝は、その後2つの異なる存在として解釈されたものを解きほぐすプロセスに生涯を費やしました。[1]
反転本地垂迹
本地垂迹という用語は、神道の神は仏教の神の顕現であるとする日本の仏教理論を表現している。[4] この理論は、結果として生じる二重の存在は必然的に仏教の根本的な核を持ち、神道の側面は二次的なものであると主張し、推定した。[5]
鎌倉時代後期には、やはりこのような二重存在の考えから始まる反対説が生まれたが、反対説者は神側が主で仏教側が従であると解釈した。これは逆本地垂迹として知られるようになった。[6]
兼朝はこれらの考えに影響を受け、それをさらに推し進め、そのような実体の概念理論を脇に置くことを提案した。[7]
江戸時代末期まで、兼朝の臣下と吉田神社には皇室関係を除くすべての神社と神職に位階を授与する権利が与えられていた。[8]
参照
注記
- ^ abcd 伊藤聡. 『吉田兼友』神道事典。 2006 年 4 月 15 日。
- ^ ab ティツィン、アイザック。(1834)日本の帝国史、p. 368.、ページ。 368、Google ブックスで;別名大浦部兼友（おおらべのかねとも）
- ^ シャイド、ベルンハルト。 （2001年）。Der eine und einzige Weg der Götter: 吉田兼友と新神道、 p. 141.
- ^ 佐藤正人。 『本地垂迹説』神道事典。 2007 年 3 月 30 日。神道基本用語、『本地垂迹説』、1997年。
- ^ シャイド、ベルンハルト。 「本地垂迹: Die Angleichung von Buddhas und Kami;」ブリーン、ジョン、マーク・トイウィーン。 （2000年）。歴史の中の神道：神の道、p. 95.、p. 95、Google ブックス
- ^ ジョン・ブリーンとマーク・テューウィーン（2000年）。歴史の中の神道：神の道、p. 95.、p. 95、Google ブックス
- ^ 白山芳太郎。 『反本地垂迹思想』神道事典。 2007 年 3 月 30 日。
- ^ ブリーン、ジョン他（2000年）。歴史の中の神道：神の道、p. 176。、p. 176、Google ブックス
参考文献
- ジョン・ブリーン、マーク・ティーウェン（2000年）『神道の歴史：神の道』ホノルル：ハワイ大学出版局、ISBN 978-0-8248-2362-7、OCLC 43487317
- シャイド、ベルンハルト。 （2001年）。Der eine und einzige Weg der Götter: 吉田兼友と新神道。ウィーン: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften。ISBN 9783700129899 ; OCLC 186460367
- ティチング、アイザック。 （1834年）。 Annales des empereurs du Japon (日本大一覧)。パリ: 王立アジア協会、イギリスおよびアイルランドの東洋翻訳基金。OCLC 5850691
外部リンク
- 國學院大學、神道事典『吉田兼友』