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忆苦思甜（中国語:忆苦思甜;ピンイン: Yì kǔ sī tián ）は、文字通り「（過去の）苦さを思い出し、（現在の）甘さを振り返る」という意味で、主に1960年代から1970年代の文化大革命期に中国で政治運動や社会慣習として形作られた概念である。 [ 1 ] [ 2 ]
人民解放軍（PLA）は、1947年に「苦を語り復讐を求める」 （Sùkǔ fùchóu）という手引書が出版されたことで、早くも1947年に「苦を語り復讐を求める」（Sùkǔ fùchóu）という「苦を語る」という概念を知った。[ 3 ]共産党が中国を掌握した後、上海のファングア・レーンなどのコミュニティの住民は、初めて「苦を語る」という経験をするようになった。[ 4 ]この「苦を語る」という慣習は、当時の政権を正当化することを目的とした「一庫天」（yiku sitian）に影響を与えた。[ 4 ] 1960年には、苦を語るのではなく、苦を思い出す、あるいは苦を想起するという慣習に変わった。[ 4 ]この概念は、人民解放軍の兵士が故郷での暴力や飢饉などの困難について耳にしたときに、中国の軍隊によって初めて使用された。兵士たちは、現在の状況は過去よりも良く、党に感謝すべきであることを思い出させられた。[ 4 ] 1961年には、人民解放軍のすべての部隊が同様の「一庫天」キャンペーンを実施した。[ 4 ] 1963年末までに、上海の数百の局と数千の作業部隊が「一庫天」キャンペーンを実施した。[ 5 ]食料や住居などの生活必需品や、貧しい地域の開渠下水道の改善といった単純な概念が、これらのキャンペーンに取り入れられた。[ 6 ]
倪倪天は、国民の世界観に倪倪天とその関連概念を根付かせることを目的として、国内の思想教育の標準的な一部となった。二度と苦しみを味わうことがないようにするためである。[ 7 ]苦い過去を知らず、過去の苦難を個人的に経験していない若い世代にも、倪倪天は頻繁に教えられた。[ 8 ]
進行中の飢饉から目をそらすためのプロパガンダとして始まったものが、[ 9 ] [ 10 ]中国人民が維持されるべき極度かつ継続的な中国共産党への感謝の状態となった。[ 10 ]国家はイデオロギーを宣伝するためにロールモデルを利用した。最も有名な一庫地田のロールモデルの1人は雷鋒であった。[ 8 ]上海のキュウリレーンという地区は、一庫地田のモデルコミュニティとして使用された。新旧の対比を明確にするために、古い建物はそのまま残され、その地域の新しい住宅ビルとの明確な対比が示された。[ 11 ]一庫地田の公的な追悼行為は、公の口頭による物語、新聞への記事の執筆、学校用のエッセイ、時事的な歌、および関連する公の食事の形をとった。[ 12 ]
毛沢東の死と鄧小平の台頭後、中国政府はもはや「苦苦天」を目的達成の手段とは考えず、むしろ革命的な感情が生み出すものは経済成長の障害であると考えるようになった。[ 13 ]苦苦天の実践は衰退したが、苦しみを政治的目的達成の手段として利用するという概念は続いた。かつては個人的な実践であったものが、国家の実践となり、国家があなたに代わって記憶し、想起するようになった。[ 14 ] 1983年には、それは「反精神汚染運動」という形で現れ、後に習近平時代の反腐敗運動へと発展した。[ 14 ]
