イェルチャム・フィシェル・ペルロウ

ラビ ・イェフダ・イェルチャム・フィシェル・ペルロウまたはペルラ（1846年 - 1934年）はポーランドのハラハ主義者であり、サアディア・ガオンの613の戒律の列挙に関する注釈で最もよく知られています。

彼はワルシャワで生まれた。^[1] 15歳頃、ウォムジャに行き、イェホシュア・ライブ・ディスキンに師事した。後にヴォロジン・イェシーバーで学び、ナフタリ・ツヴィ・イェフダ・ベルリンの指導的な生徒となった。^{[2]その後、}ブレストに移り、ハイム・ソロヴェイチクに師事した。

彼は裕福で、妻が経営する店を所有していたため、研究に専念するためにルブリンやクラクフのラビとしての奉仕の申し出を断った。彼は当時ポーランドで最大級の図書館を所有していた。^[要出典]

1913年から1917年にかけて、サーディアの戒律列挙に関する彼の注釈が出版された。この注釈は40年をかけて書かれたと言われている。^[2]サーディアは簡潔に戒律を列挙した宗教詩を著していた。対照的に、パーロウの注釈は当初3巻で計1600ページ、最近では7巻で出版された。 ^[3]この注釈は、サーディアの宗教詩における言葉の選択を徹底的に検証し、そこからサーディアが各ミツワーをどのように理解していたか、そしてその結果生じるハラハの結果を推論している。扱われているトピックの多くは、それまでトーラ文献で体系的に扱われていなかったが、パーロウはそれらの主題に対する新しいアプローチを提供することができた。

例えば、サーディアがツィッツィットの戒律について述べている箇所は、בכנפיך ציצית נצח というたった3語である。パーロウは「永遠に」を意味する3番目の語を調べ、サーディアが夜間でもツィッツィットを義務とみなしていたことを示唆しているのかもしれない。パーロウは、サーディアが意味していたのは、テクレトが存在しないにもかかわらず、ツィッツィットはどの世代でも義務であると言っているのだと結論付けた。この結論からパーロウは、テクレトが存在しないのに四隅に飾り布を着用することが許される理由について20ページ（！）に及ぶ議論に至り、そこから、義務を負いながらも戒律を遂行できない状況に自ら陥ることが許されるのかどうかについて、タルムードやリショニムの例を挙げて議論している。

ペルロウは1923年頃に未亡人となり、子供たちはすでにワルシャワから遠く離れて暮らしていたため、彼は一人残された。彼の生徒たちは彼にイスラエルの地へ移住するよう説得し、1926年に彼はエルサレムへ移住した。^{[2]彼は1934年、}ロシュ・ホデシュ・アダルの木曜日の夜に亡くなった。