イェンテ・セルダツキー

イェンタ・セルダツキー
生まれる	イェンテ・レイブマン 1877年9月15日 アレクソタス、リトアニア
死亡	1962年5月1日
その他の名前	イェンタ・セルダツキー、イェンテ・サルダツキー、イェンタ・セルダツキー、ジェンテ・セルダツキー

イェンテ・セルダツキー（別名セルダツキー、サルダツキー、イディッシュ語：יענטע סערדאַצקי、1877年9月15日 - 1962年5月1日）は、ロシア生まれのアメリカ人で、ニューヨークで活動したイディッシュ語の短編小説や戯曲の作家である。

セルダツキーは1877年9月15日、リトアニアのカウナス近郊のアレクソタス（アレクサト）で、学者でもあった中古家具商の娘として生まれた（当時はロシア帝国のコヴノ県）。 ^[1]彼女はユダヤ教の基礎教育に加え、世俗教育も受け、ドイツ語、ロシア語、ヘブライ語を学んだ。^[1]家族の家はコヴノ周辺のイディッシュ語作家たちの集まりの場であり、その中にはアヴロム・レイゼンもいた。こうして彼女は当時のイディッシュ語文学に親しむようになった。^{[2] [3]}

セルダツキーは、若い頃はスパイス店で働き、食料品店を経営していた。1905年、ロシア革命の年に、彼女は家族を離れ、執筆活動を続けるためにワルシャワに移った。そこで彼女はILペレツの文学サークルに参加した。彼女は、ペレツが文芸編集者を務めていたイディッシュ語の日刊紙「デア・ヴェグ（道）」に掲載された短編「ミル」で文学デビューを果たした。ペレツは彼女の作品を支援し、セルダツキーのさらなる作品を出版した。^{[1] [2] [3]}

1906年、セルダツキーは家族と再会し、アメリカに移住した。シカゴに住んだ後、ニューヨークに定住し、ローワー・イースト・サイドで炊き出しを経営した。イディッシュ語の定期刊行物であるFraye arbeter shtime (Free Voice of Labor)、^{[5] [6]} Fraye gezelshaft (Free Society)、Tskunft (Future)、Dos naye Land (The New Land)、Fraynd (Friend)に短編小説、スケッチ、一幕物^[4]を発表した。また、Forverts (The Forward)にも定期的に小説を発表し、同紙の寄稿編集者となった。^[2]

1922年、フォーヴァーツ誌の編集者エイブラハム・カハンとの報酬をめぐる意見の相違によりセルダツキーはスタッフから解雇されたが、彼女の報酬要求（および雑誌の拒否）は1930年代半ばまで引き延ばされた。^[7]彼女は何年も文壇から遠ざかり、部屋を借りて生計を立てていた。晩年の1949年から1955年にかけて、彼女はアイザック・リーブマンのニューヨークの週刊紙「ニューヨーカー・ヴォクンブラット」に30以上の短編小説を発表した。^{[3] [8]}

セルダツキーの唯一の著書は、1913年にニューヨークのヘブライ出版会社から出版された『Geklibene shriftn（著作集）』である。^[9]

イェンテ・セルダツキーの文学作品は、作家自身の人生を形作り、彼女の文学へのアプローチに影響を与えた社会的、政治的激変に関連して書かれた。セルダツキーの物語は、移民の生活、ユダヤの伝統、伝統的な家族構造の中で女性が直面する抑圧、社会主義運動における女性の役割などのテーマを扱っている。^{[10] [11]}セルダツキーの作品の多くは、収集もアンソロジー化もされていない。1913年に出版された彼女のアンソロジー『Collected Writings ( געקליבענע שריפֿטען )』には、セルダツキーが1914年から1922年の間にニューヨークで書いた作品（フォーヴァーツ^[10]の編集者エイブラハム・カーンとの確執により出版の機会を失った年）や、1949年から1955年の間に出版された作品は含まれていない。^[12]これはセルダツキーの著作をイディッシュ語で編集した唯一の現存する作品である。^[要出典]

イェンテ・セルダツキーのキャリアの異なる時期から選ばれた 2 つの物語、「ミル」（1905 年）と「告白」（1913 年）は、セルダツキーの作品に浸透しているテーマを特によく表す例です。セルダツキーが米国に移住する前に書かれた半自伝的な物語「ミル」は、社会主義の理想に触れた若いユダヤ人女性が家族生活の抑圧に気づき、最終的に彼女が切望する満足のいく関係を提供できない都会の環境で知的自由を求めるようになる様子を描いています。セルダツキーが米国に移住してからかなり後に書かれた「告白」は、既存の政治的パラダイムが男性の懸念を中心に置きながらも、女性に満足と安定の両方を与える方法で女性のニーズを満たすことができるのかという疑問も投げかけています。 「告白」は、「ミール」に出てくるセルダツキーの初期の考察をニューヨークの文脈に移し、左翼運動がいかにして特に暴力を受けやすい移民女性を従属させているかを考察している。^[要出典]

イェンテ・セルダツキーの最初に出版された短編小説『ミール』^[13]は、1905年にワルシャワで作家としてのキャリアを追求するために家族と夫を離れた、妻、母、そして革命思想家としての作者の個人的な軌跡と主題的に平行している。^{[10] [11]} この物語は、18歳で左翼政治サークルで活動する労働者シュムエルの妻になる、ミールという名の労働者階級のユダヤ人女性についての物語である。^[13]ミールの生涯を語る前に、セルダツキーは、長い闘いの末に無事にV市に移住したミールを戦争の勝者として描写している。^[13]戦争の概念は、残りの物語全体を通して一貫したものとなる。一方で、このテーマは、このテキストが出版された年に起こった1905年のロシア革命の文脈で理解することができる。一方で、このテーマは、ミル自身の内面で起こる闘争を物語っている。彼女は、自分の才能を抑圧する環境の中で、妻、母、知識人としての相反する立場を調整しようとしている。^[13]少女時代のミルは、シュムエルとの結婚が、彼女の表現と動きを制限する息苦しいほど混雑した空間として描写されている実家から抜け出す道を与えてくれると信じている。^[13]ミルは、シュムエルと彼の友人たちの間で行われる新たな左派の政治的対話に全面的に参加し、新しい自由な世界を築くことができると信じている。^[要出典]

ミルルは大志を抱いていたが、結婚生活や家庭生活の現実は、夢に見たように夫と共に知的感受性を育むことを許さなかった。シュムエルは労働者としてあまりお金を稼げないため、ミルルは家庭と子供たちに完全に身を捧げなければならない。ミルルは家族の義務だけを考えようとしていたが、知的刺激を求める欲求を抑えることができず、6年間の喜びのない結婚生活の後、家族を離れて都市へと出て行った。しかし、都市での生活は、幸せそうな家族を見ると感じる疎外感に耐えられないため、頻繁にアパートを転居するという事実によって複雑になっている。最初の家主は、亡くなった夫と都市の外で暮らす子供たちへの愛情について語った。ミルルは、子供たちが自分の恨みに気づいたために嫌悪感を抱いたのだと信じており、家主の家族の思い出に対する優しい愛情に共感することができない。ミルは新しいアパートに引っ越した後、大家の子供たちを眺めていると、懐かしく自分の子供たちの顔を思い出す。気を紛らわすために本に目を向けようとするが、隣に住む夫婦の愛情あふれるやり取りを見たり、シュムエルを恋しく思ったりして、読書に集中できない。一緒に暮らしていたときに夫や子供たちに憎しみを感じた理由を正確に表現することはできないが、シュムエルは乗り越えなければならない人生の道の障害になっていると感じている。^[13]最終的に、ミルは独身女性のアパートに引っ越す。この環境なら家族のことを振り返るのをやめて執筆に専念できると思うが、独身女性の目に感じる孤独を恐れる。^[13]このため、彼女は新しいアパートを探し始める。物語の終わりには、ミルはまだ本を読むことができず、安定した住居を持っていない。彼女は、芸術を創造したいという願望と、知的な目覚めによって理解し、憎むようになった不公平な家族の期待という重荷を両立させることができない。同時​​に、彼女は都会で出会う人々と同じような、夫や子供たちとの深い関係を切望している。『ミル』は、セルダツキーが初めて自分の人生と自分と同じような女性の人生経験を作品に取り入れた物語として読むことができる。この文章は、仲間の女性活動家たちが直面した愛と知的解放の間の緊張に対する彼女の生涯にわたる関心の基盤となっている。^[要出典]

セルダツキーはアメリカに移住する前に『Mirl』を書いたが、『告白』[װידױ]はニューヨークに移住してから数年後の1913年に、彼女のアンソロジー『 Collected Writings [ געקליבענע שריפֿטען ]』に収録されて出版された。^[14]『告白』はセルダツキーの文学作品と私生活の新たな局面を示すもので、ヨーロッパで起こり『Mirl』の主人公の理想主義的な願望を形作った変革的な革命的出来事が、愛への欲求とニューヨークの労働者階級移民としての厳しい現実を折り合いをつけられない、政治的に幻滅した『告白』の主人公の人生史に統合されている。形式から見ると、「告白」は「ミル」とは大きく対照的である。それは、構造的にも主題的にも、ユダヤ教における告白行為を指すヘブライ語のוִדּוּיの意味合いを引用しているからである。一人の女性の内面生活に焦点を当てた「ミル」とは異なり、「告白」は、ナレーターと、選ばれた聴衆の前で自分の人生の物語を口頭で再現する女性との出会いの物語を語る。テキストは、旧居住地で育ち、 1905年のロシア革命後に政治的迫害を逃れるためにニューヨークに移住したポーランド出身のユダヤ人、メアリー・ルービンによる独白の形式をとっている。この独白、つまり告白は、ルービンのアパートでの会話に思いがけず招かれたナレーター（セルダツキー）によって観察される。語り手は、遺産を授けてくれる親戚に会えることを静かに望んでいるが、死ぬ前に彼女に打ち明けざるを得ない病気の女性、ルービンに出会う。^[要出典]

貧困の中で生まれたルービンは、12歳から働かなければならず、1905年のロシア革命の前の数年間は社会主義活動に貢献し始めた。パリでの禁じられた政治活動が原因で逮捕される恐れがあったため、ルービンは兄弟を追ってアメリカに渡った。友人たちが彼女の意中の男性と結婚した後、ルービンはニューヨークで何年も夫を探したが、成果はなかった。ルービンは、語り手とは異なり、政治哲学には興味がなく、イディッシュ語で書かれた恋愛小説の熱心な読者であると述べている。ルービンが夫を見つけることだけを目的としてニューヨークの政治集会に行ったことを認めたとき、語り手とルービンの間に口論が勃発し、語り手はそれを社会主義の大義に対する裏切りと見なす。この意見の不一致の後、ルービンは恋愛に対する切実な思いを認め、それが、一人で子供を育てるために見知らぬ人と性的関係を持つことを彼女に考えさせた。ルービンは最終的にこの可能性から逃げ、別の都市に住む友人を訪ねることを選び、その友人は彼女にハイマンという知識人を紹介する。ハイマンはガールフレンドたちを捨てた過去があると友人は告げるが、ルービンはハイマンの愛が本物であると信じ、彼女を取り巻く社会主義思想家たちが推進する女性と労働に対する期待の変化に従って、彼を経済的に支える。しかし、ハイマンは病気の最中にルービンのもとを去り、別の女性のもとへ行く。告白の終わりに、ルービンは語り手に、彼女の女友達はどうなるのかと尋ねる。貧困が彼女たちを売春に導いたり、他の性的搾取の被害に遭わせたりするのではないかと心配しているからだ。裕福な女性とその友人たちが慈善行為としてルービンを養っているが、彼女は自分のような移民の生活を奪いかねない経済的、社会的状況に怯えている。この物語は、他のテーマの中でも、ルービンのような女性がニューヨークの知的環境から排除され、彼女たちの懸念を脇に追いやる活動家によって搾取されている様子を暴露している。^[15]

「告白」を出版した後も、セルダツキーは主に移民女性を題材にした物語や戯曲を書き続けた。学者が説明しているように、イディッシュ語の詩人ヤンケフ・グラトシュテインは、セルダツキーが「怒っている」と認識されたことで、彼女の作品に対する真剣な取り組みが残念ながら欠如し、彼女の人生を悩ませた経済的問題につながったと主張した。^[10]「ミル」、「告白」、およびその後の作品で、セルダツキーは、女性に不釣り合いな影響を与えた政治的、宗教的、経済的状況を読者に理解させることで、女性の怒りを導いている。同時に、「告白」のような証言形式の物語は、女性同士のストーリーテリングとコミュニティが前進への道を提供するかもしれないことを示唆している。^[要出典]

エイブラハム・カーハンは1914年にセルダツキーを「現実の物語」の成功した作家と評した。^[16]彼女の小説の登場人物は彼女自身と同じような女性、移民、知識人で、左翼の政治理念に触発されながらも、日常生活や人間関係で失望に直面している。^[17]彼女の物語は時折「広がる孤独」の感覚を伝える。^[8]彼女は1969年にエッセイストのS.H.テネンバウムから「ユニオンスクエアの女王」と呼ばれた。^[18]彼女の作品への関心は1990年代に再燃し、彼女の作品はイディッシュ文学のフェミニスト学者やアメリカ移民文学・文化の学者の間では今でも関心を集めている。^{[3] [6]}

セルダツキーは結婚して3人の子供をもうけた。少なくとも彼女の姉妹のうち3人は1952年までにアメリカに住んでいた。メアリー・プレスはシカゴに、イェッタ・チェズニーはロサンゼルスに、モリー・ハーシュは1962年に85歳で亡くなった。 [ ^{17 ]}

セルダツキーの作品は、いくつかの英語のアンソロジーに翻訳されています。

• セルダツキー、イェンテ (2001) [1910–1922]。「Unchanged」。ジュール・チャメツキー、ジョン・フェルスティナー、ヒリーン・フランツバウム、キャサリン・ヘラースタイン (編)。ユダヤ系アメリカ文学: ノートンアンソロジー。WW ノートン & カンパニー。pp. 150–154。ISBN 9780393048094。
• ——————— (2015) [1912年5月16日〜17日]。「A Simkhe」[祝典]。ケネス・ウィシュニア編『ユダヤ人のノワール：現代の犯罪とその他の暗黒の行為の物語』。ケネス・ウィシュニア、アーノルド訳。PMプレス。130〜141ページ。ISBN 9781629631578。
• ——————— (2007) [1913]. 「ロシュ・ハシャナ」。サンドラ・バーク（編）『月のように美しく、星のように輝く：イディッシュ語の物語に出てくるユダヤ人女性 - アンソロジー』。エレン・キャセディ訳。グランド・セントラル・パブリッシング。157～173ページ。ISBN 9780446510363。
• ——————— (2016) [1920年6月6日]。「献身的な従兄弟」。エズラ・グリンター編『あなたに贈る物語：フォワードからの1世紀以上のフィクション』。ジェシカ・キルザネ訳。WWノートン社。97～102ページ。ISBN 9780393254853。
• ——————— (2016) [1921年8月1日]。「若い未亡人」。エズラ・グリンター編『あなたに贈る物語：フォワードからの1世紀以上のフィクション』。キルザネ・ジェシカ訳。WWノートン社。102～107ページ。ISBN 9780393254853。
• ——————— (2016) [1922年1月9日]。「彼女は待っている」。エズラ・グリンター編『あなたに贈る物語：フォワードからの1世紀以上のフィクション』。キルザネ・ジェシカ訳。WWノートン社。102～107ページ。ISBN 9780393254853。

• セルダツキー、イェンテ。「プラトニック・ラブ」[短編小説]。ジェシカ・キルザネ訳。JewishFiction.net 。 2014年4月。
• セルダツキー、イェンテ。「ロシュ・ハショナ」[短編小説]。ラジオ・セファラドのリンダ・ヒメネスによる英訳朗読。