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楊慶堃（中国語:楊慶堃、ピンイン: Yáng Qìngkūn、1911年 - 1999年1月10日）は、CKヤンとして知られるアメリカの社会学者で、社会学理論を中国研究に応用することを提唱した。彼は中国の宗教研究への貢献と、中国の宗教は教会に制度化されているのではなく、多くの側面で「拡散的」に存在しているという主張で知られている。
ヤンは広州で生まれ、燕京大学で教育を受け、そこで社会学の研究に興味を持つようになった。キャリアの大部分をピッツバーグ大学で教鞭を執り、アメリカ人と中国人の社会学者を育成するとともに、定期的な休暇を利用して香港と中華人民共和国で社会学プログラムを構築した。
2007年、友人や同僚が彼の追悼記念論文集『現代中国における社会変動：CKヤンと制度的拡散の概念』を出版した。[ 1 ]
1911年に広州で生まれた楊は、父親が卸売魚市場と郊外の土地を所有していたため、自宅で儒教の古典を学んだ。父親の反対を押し切って、楊は家庭教師をやめて燕京大学に入学することを決意し、そこで後に中国を代表する人類学者となる費暁通と同室になっ た。アメリカの社会学者ロバート・E・パークは1931年に燕京に滞在し、楊の社会学者になるという野心を強めた。楊、費、呉文藻は、 1934年に燕京大学社会学部から出版されたパークの社会学論文集を翻訳した。燕京大学で学士号と修士号を取得した後、楊は渡米し、1939年にミシガン大学で社会学の博士号を取得した。 [ 2 ]
1939年12月、彼はクイーンズで洗濯業を営む両親を持つ中国系アメリカ人のルイーズ・チンと結婚した。彼女はバーナード大学を卒業後、ピッツバーグ大学で社会福祉の学位を取得し、長年ピッツバーグの公立学校で働いた。夫妻にはウォレスとウェズリーという2人の息子がいた。[ 3 ]
楊は博士号取得後、最初に就いた仕事はニューヨーク市の出版物である『チャイニーズ・ジャーナル』の編集者で、そこで中国系アメリカ人コミュニティの犯罪や地域ニュースを調査した。その後、シアトルのワシントン大学の助教授となり、1944年から1948年まで教鞭を執った。[ 2 ] 1948年、彼は広州の嶺南大学の社会学部長になった。楊はアメリカ人の友人に、中国に対する外国の支配は終わらせなければならないという新政府に賛同していたため、新政府と協力できると話した。彼と学生グループは近隣の村で現地調査を行った。彼の目撃談は、後に彼が出版した『初期共産主義革命の中国の村』と『共産主義革命の中国の家族』の一部となった。楊はまた、別のグループと協力して毛沢東が書いた記事を英語に翻訳した。しかし1951年、朝鮮戦争の勃発が米国との対立に発展した後、楊は出国しなければ逮捕されると警告された。[ 4 ]
1951年、ヤンは家族を連れてアメリカに移住し、1951年にMIT国際研究センター、1952年にハーバード大学で研究員を務めた。1953年にピッツバーグ大学の社会学准教授、1958年に教授となり、1981年にピッツバーグ大学を退職した。1999年1月10日に死去。[ 5 ]
楊氏が英語で発表した最初の研究書『華北地方市場経済』 （1944年）は、梁樹明氏が農村復興に取り組んだ鄒平県での戦前の現地調査をまとめたものである。簡潔ではあるが、この研究は画期的な業績とみなされている。[ 6 ]
楊小五郎は、中華人民共和国初期の研究で知られるようになり、最初に『共産主義革命における中国の家族』（1954年）、次に『共産主義革命初期の中国の村』（1959年）を著した。その後、中国の宗教の分野に目を向け、『中国社会における宗教』（1961年）などを発表し、中国の宗教研究に機能主義理論を応用した先駆者となった。楊は、宗教は教会などの制度に具体化されてはいないものの、中国社会において重要な拡散力であると主張した。[ 7 ] [ 8 ]
1960年代、楊は休暇を利用して香港やアジア各地の大学を長期訪問し、社会学の教育を強化し始めた。[ 5 ] 1970年代後半、文化大革命の終結後、費暁彤は楊を中国に招き、新たに復権した社会学のセミナーを開催するよう依頼したが、費は「資本主義を中国に取り戻そうとしている」と批判され、招待は取り消された。楊は数年後に帰国した。[ 9 ]