Loading article…
中山州 中山国 | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 紀元前414/381–296年 | |||||||
 中山国は中国北部にあった | |||||||
| 資本 | 顧（顧） 霊壽（靈壽） | ||||||
| 共通言語 | 古代中国語 | ||||||
| 政府 | 公爵、王 | ||||||
| 歴史時代 | 戦国時代 | ||||||
• 設立 | 414/381 | ||||||
| 紀元前296年 | |||||||
| |||||||
中山（中国語：中山、ピンイン：Zhōngshān ）は、戦国時代に存在した小さな国であり、その小さな規模にもかかわらず、ほぼ120年間存続しました。その建国者の起源は、学者の間でも議論の的となっています。
起源
中山国の起源については議論があり、史記など一部の資料では北狄が建国し統治したとしているが、周でも漢でもないとだけ記しているものもある。[1]中山は、それ以前の仙嶼国とほぼ同じ場所を占めている。中山と仙嶼という2つの国は歴史が曖昧で、中山という用語は仙嶼という用語が終わるやや前に始まっている。中央の山を意味する中山は、紀元前506年に晋の 大臣によって敵対的な隣国として初めて言及されている。一方、仙嶼に関する最後の言及は紀元前489年で、晋の大臣趙陽が彼らに対して軍事作戦を率いたときである。[2]
中山がしばしば仙羽の継続であるとみなされるのには3つの理由がある。どちらも斉や晋と似たような関係にあったこと、2つの国がほぼ同じ場所にあったこと、そして仙羽が征服されたという歴史的記録がないことである。[3]この名前の変更は、緩やかに統制された濟族の連合から、より中央集権化された国家への移行を示している可能性があると考えられている。この継続説に対する1つの反論は、中山が407-406年に魏によって征服された後、魏の文侯が長男の季に土地を与え、これが国家の基礎となったというものである。しかし、この説は『史記』の一節によって否定されており、その中では、新しい中山はこのしばらく後に誕生したと述べられている。いくつかの説では、この新しい国は以前の仙羽の継続であると仮定し、他の説では、新しい中山の支配者一族は周の一族から来たとしている。このため、中山の民族性、さらには王族の民族性についても明確な答えはないが、この国の人口が混血であったことはわかっている。[4]
歴史
中山で最初の大きな出来事は、 武公の治世中に、首都が古に置かれたことである。これは伝統的に、この国の建国とみなされている。[5]その後まもなく、407年に中山は岳陽将軍率いる魏軍に征服された。 [6]戦争が宣言されたとき、岳陽の息子は中山に住んでいて、人質にされたと言われている。彼は岳陽の士気を低下させるために、行進させられたが、これが失敗すると、彼らは息子を殺して煮込み料理にし、その煮込み料理の一部を岳陽に送った。岳陽は決意を示すために、中山の使者の前でそれを飲んだ。[7]その後まもなく、381年に中山は独立を取り戻した。[5]
315年、燕王子匡が宰相子直に王位を譲った後、中山は燕を侵略した。[8]斉と中山は別々に燕を侵略した。 [9]この戦争で中山は銅山を奪取した。銅山は以前は東湖に属していたが、戦争で燕に奪われていた。[10]中山の軍は司馬周が率いた。[11]
306年、趙武陵王率いる趙は軍制改革を終え、胡族の軍服と戦術を採用して中山を侵略した。10年間の戦争の後、趙は296年に中山を併合した。[3]
外交関係
中山は、戦国時代の大小の多くの国が短命であったことを考えると、小国であるにもかかわらず、長きにわたって存続したという点で異例である。郭松濤は、これを巧みな外交のおかげだとし、「戦国の興亡において、中山は目立たない中心地であり、要であったようだ」と述べている。中山は、国土が小さいにもかかわらず、驚くべき回復力と強さを示した。戦国時代の戦略書に独自の章が設けられた唯一の小国である。[12]
紀元前323年 、中山は秦、斉、楚のような大国から自国を守るため、魏、韓、趙、燕と同盟を組み、縦の同盟を結成した。この同盟により、同盟国は王の称号（王にほぼ相当する称号）を主張することができた。[13] [6] 11年前に王の称号を名乗っていた斉の衛王はこれに反対し、「中山の君主が王になれるのなら、私が王であることは恥ずかしい」と述べた。彼は後に、「私は一万台の戦車を持つ国であり、中山は千台の戦車のうちの一台に過ぎない。どうして中山が私と同等の称号を名乗ることができようか」と述べた。この発言の重要な部分は、彼が彼らが王権を主張していると非難した理由が彼らが非中国人（華西）であるからではないということに見ることができる。もしそれが本当なら、侮辱の中でそのことが言及されていた可能性が高い。中山が五国同盟に招待されたという事実は、彼らが中国人であるもう一つの証拠と見なされている。なぜなら、蛮族（夷）の国がそのような同盟に招待されることは決してないからだ。[6]この後、斉の衛王は衛と趙に中山攻撃に加わり、王の称号を廃止するよう強制するよう求めたが、攀王は顧問の張登をこれらの国に派遣し、彼らの間に不和と不信をうまく撒き散らし、そのような同盟は形成されなかった。[14]
趙
趙は中山をほぼ完全に包囲しており、中山の北東の境界のみが趙の外側にあった。このため、趙の王たちは中山を「心と腹の病」とみなした。[3]紀元前307年以降、趙はほぼ毎年中山を攻撃し、301年に中山王は斉に避難せざるを得なくなった。この間、斉は楚に宣戦布告して侵攻した。斉が自らの戦争に忙しいのを見て、趙は中山の奥深くまで進攻し、完全に征服した。[15]
経済
中山南部では鉄製農具が共通して発見されているのに対し、北部では動物の骨格が共通して発見されていることから、南部の経済は主に農業で、北部の経済は主に畜産で成り立っていたと考えられている。[16]
通貨
中山では、15グラムの青銅製のナイフ型貨幣である程伯と呼ばれる貨幣が使用されていた。この貨幣は少なくとも霊寿で作られたことが知られている。[17]
中山と他国との貿易の規模や関係は、霊寿遺跡で発見された貨幣の量から大まかに推測できる。燕の閻刀銭は豊富で、約374枚が見つかっているのに対し、趙の甘丹、百花、臨銭は珍しく、合わせても100枚しか見つかっていない。これは趙と中山の関係が敵対的であり、燕と中山の関係が良好であったことを反映している。実際、閻刀銭と程伯刀銭の類似性からも、両者の友好関係がうかがえる。大きさも重さも似ており、どちらも15グラムで同じ重さだったため、互換性があったと考えられる。[8]
考古学と文化
中山の建築に関する知識の多くは、首都霊寿の遺跡と成王とその息子の溪王の墓から得られています。1970年代後半に両王の墓が河北省平山県で発見され、その後まもなく[18]、1976年に溪王の墓から東にわずか1マイルの場所で首都が発見されました[19] 。 [18]
墓
成王と敖王の墓は中山建築の発見としては初めてであり、紀元前4世紀の中国国家の最も豊かな発見であると考えられている。[18]これらは現在までに発見された中山の墓の中で最大のものである。両方の主室は略奪されていたが、貯蔵室はまだ無傷で、多数の遺物が入っていた。[20]これらの墓で発見されたこれらの祭器の多くは周辺の戦国からのものであり、少数は北方遊牧民のものであるが、贅沢品は主に中山様式のものである。彼らが中国人（華夏）であったという説を支持する考古学的証拠と、彼らが非中国人であったと主張する文献資料との間の分裂は、2つの考え方を引き起こした。一方では中山族を中国化した少数民族、中国文化の影響を強く受けた外部集団とみなし、他方では中山族を中国人ではない遊牧民の影響を受けた中国人であるとみなしている。[21]
都市
首都霊寿には、宮殿の基礎、青銅や陶磁器の工房、市場、墓地など、多くの遺跡がありました。[22]霊寿周辺の墓地には約125基の墓があり、さらに数十基が全国に点在しています。[23]霊寿は380年に建設され、296年に中山が征服されるまで首都であり続けたと考えられています。この都市は戦略的な場所にあり、西、北、南の3つの側面を太行山脈に囲まれ、東側は平野に面しています。当時の他の多くの首都と同様に、この都市は2つの川の合流点に建設されました[どの川？ ]。都市の東西の幅は約4,000メートル（13,000フィート）、南北の幅は4,500メートル（14,800フィート）でした。都市の壁のうち、土台のみが残っているが、その幅は 18 メートル (59 フィート) から 34 メートル (112 フィート) であったことがわかっている。2 つの門が見られ、1 つは西側、もう 1 つは北側にある。[19] 4 つの土を盛った台地が壁に取り付けられており、そのうちのいくつかは門の近くにあった。[24]黄山と呼ばれる小さな丘が、都市の北側の壁の内側にある。『水経図』によると、この丘が「中央の山」を意味する中山の名前の由来である。この丘は監視塔として使用されていたと考えられている。さらに要塞化するため、東に 1.5 キロメートル (0.93 マイル) 離れたところに小さな都市が建設された。この小さな都市/砦は、1,400 メートル (4,600 フィート) × 1,050 メートル (3,440 フィート) の大きさであった。中央西部の築城跡と建物は今も残っている。この都市は霊首を攻撃する唯一の拠点を守るために使われたが、経済的、政治的な理由ではなく、明らかに軍事的な考慮に基づいて配置された。[25]
社会階級
陶工所で瓦職人を管理する役人は司口と呼ばれた。周礼では司口は刑法と囚人を管理する役人を意味すると説明されており、中山の瓦生産は少なくとも部分的に囚人の労働に依存していたことを示唆している。[26]
宗教
中山の思想は儒教の理念に大きく影響されていたが、これらの理念は支配階級が真に信じていたものではなく、王が自らの統治と外交政策を正当化するために利用されたと考えられている。[27]これは、支配者が天命を受けたという儒教の思想を利用して燕を攻撃し、都市や物資を奪取したことからもわかる。[28]
宗教上重要な地域である国村は霊寿の南西約 4 キロメートルに位置し、142 の供儀坑があった。これらの坑はおよそ 1.5 メートル (4 フィート 11 インチ) × 0.7 メートル (2 フィート 4 インチ) の面積で、深さは 2 メートル (6 フィート 7 インチ) ～ 12 メートル (39 フィート) であった。これらの坑のそれぞれで、通常は羊、山羊、または牛などの動物が足を縛られた状態で発見され、通常はペンダントまたは双円盤である翡翠の品物とともに埋葬されていた。[8]これらの坑とその内容物は金の供儀坑と非常によく似ており、金ではこれらの坑が儀式で「同盟の誓い」(孟子)を交わすために使われたと考えられている。この 2 つのつながりは、中山のエリート層に強い金の文化的影響があった証拠とみなされてきた。[29]
言語
中山系の漢字とスタイルは斉の漢字に最も近いが、中国南部の国々（誰？）の影響も受けている。彼らの書体は非常に細身で優雅であると同時に、非常に緊張感がある。この書体は、攀王自身が権力を強調するために選んだと考えられている。[30]
軍隊
『呂氏春秋』によれば、中山の兵士たちは鉄の鎧を身にまとい、鉄の杖を振るっていた。[16]彼らは千台の戦車を配備できたと言われている。[31]
支配者
- 武公紀元前414 年頃[32]
- 文公
- 桓公
- デューク・チェン
- クオ王： 紀元前323年～紀元前309年[33] [13]
- キエチ王
- 商王
参考文献
一次資料
- 戰國策（チャン・グオ・ツァン） [15]
- 呂氏春秋[15]
- 太史公書[ 1]
引用
- ^ ab Wu 2017、p. 16を参照。
- ^ 呉2017、30-31頁。
- ^ abc Wu 2017、32ページ。
- ^ 呉2017、32-34頁。
- ^ ab Wu 2017、p. 31を参照。
- ^ abc Wu 2017、31-32頁。
- ^ 呉2017、64-65頁。
- ^ abc Wu 2017、55頁。
- ^ 呉2017、156頁。
- ^ 呉2017、156-157頁。
- ^ 呉2017、166頁。
- ^ 呉2017、16-17頁。
- ^ エブリー＆ウォルソール 2014、23ページ。
- ^ 呉2017、163頁。
- ^ abc Wu 1980、1590ページ。
- ^ ab Wu 2017、p.52より。
- ^ 呉2017、53頁。
- ^ abc Wu 2017、17ページ。
- ^ ab Wu 2017、p. 49より。
- ^ 呉2017、17-18頁。
- ^ 呉2017、19頁。
- ^ 呉2017、18頁。
- ^ 呉2017、23頁。
- ^ 呉2017、49-50頁。
- ^ 呉2017、50頁。
- ^ 呉2017、51-52頁。
- ^ 呉2017、175頁。
- ^ 呉2017、176頁。
- ^ 呉2017、56頁。
- ^ 呉2017、183頁。
- ^ ハイアム2004、413ページ。
- ^ 呉2017、15頁。
- ^ ローウェ＆ショーネシー 1999年、1029ページ。
書籍
- エブリー、パトリシア・バックリー、ウォルソール、アン（2014）。東アジア：文化、社会、政治史。ワズワース。ISBN 978-113360647-5。
- ハイアム、チャールズ・FW (2004)。古代アジア文明百科事典。事実ファイル。ISBN 978-143810996-1。
- マイケル・ローウェ、エドワード・L・ショーネシー（1999年）。『ケンブリッジ古代中国史：文明の起源から紀元前221年まで』ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-052147030-8。
- 呉栄成 (1980)。Zhongguo da baike quanshu。ISBN 978-750000277-2。
- ウー・シャオロン（2017年）。『古代中国における物質文化、権力、アイデンティティ』ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-1-107-13402-7。