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| ウルンカッテ | |
|---|---|
| 主要なカルトの中心地 | ハットゥシャ |
| 武器 | メイス[1] |
| 動物 | ライオン |
| 同等物 | |
| メソポタミア | ザババ |
ウルンカッテまたはウルカッテ[2]は、ハッティ起源のヒッタイトの軍神である。彼は王権制度とも関係があった可能性がある。彼のシンボルは棍棒であり、文献に基づくとライオンの背中に立つ姿で描かれたと推定される。彼はシュリンカッテ、タル、テリピヌなどの神々と関連して登場する。彼はハットゥシャ、ネリク、トゥフミジャラ、タランメカ で崇拝されていた。
名前と性格
ウルンカッテの名前はハッティ語に由来し、「土地の王」と訳される。[3] [4] [2] フォルケルト・ハースは、この名前がダガンを指すアッカド語の称号šār mātimと比較できると指摘した。[5]
ウルンカッテは戦争の神とみなされていた。[2]彼はヒッタイトの神々の中で、イヤリや元々はフルリ人の ヘシュイなど、他の多くの神々とこの役割を共有していた。[6]美術では、彼はライオンの背中に立っている姿で描かれている。[6]彼を表していると思われる銀の小像の説明には、彼が盾とメイスを手に持っていたと記されており、メイスという武器は他の文献でも彼のシンボルとして証明されている。[1]
ピオトル・タラチャによると、ハッティの伝承ではウルンカッテは、神格化された王座ハンワシュイト（ヒッタイト語ではハルマシュイトと呼ばれる）と同様に、王権の思想とも関連付けられていました。[7]彼はタバルナという称号で呼ばれることもあり、他の文脈ではハッティの地の統治王を指すのに使われていました。[8]タラチャは、王権の神としての彼の推定される役割と彼の名前の意味の両方から、紀元前19世紀と18世紀に天候の神が台頭する以前は、彼がハッティのパンテオンで特別な地位を占めていたことを示しているのではないかと示唆しており、この現象はハットゥシャとカネシュの資料で証明されています。[3]
他の神々との関わり
ウルンカッテとハッティ族起源の別の神シュリンカッテの性格や図像を比較する研究が行われている。[4]ハッティ族の文献にはこの2つが対になって記載されており、「シュリンカッテはハットゥシャの息子、ウルンカッテはワルタ（意味不明）と土地の息子である」とある。 [1]多くの文献では、ウルンカッテはハッティ族の神トゥントゥルミシャと対になっている。[9]ウルンカッテ、タル、テリピヌからなるグループの存在も確認されている。[10]呪文では、ウルンカッテはハッティ族の魔法の女神カタジウリと関連づけられている可能性がある。[11]ウルカタイヌという名の神、「小さな/若いウルンカッテ」[2]または「ウルンカッテの子供」の存在も確認されている。[12]
ヒッタイト人はウルンカッテをメソポタミアの神 ザババの相棒とみなした。[13]ウルンカッテ自身の名前は、後者の神の名前を使って表語的に表現することができる。[4]しかし、ヒッタイトの文献ではこのアッカドグラムで指定できる神はウルンカッテだけではないことから、表音表記が使われていない場合、その神が何を意味するのかは必ずしも明らかではない。[2] [14]
崇拝
ハットゥシャでは、ウルンカッテはキラム祭で供物を受け取った。[15]彼がこれらの祝祭に含まれていたことは、おそらくヒッタイト王たちの目に彼が重要であったことを反映している。[16]彼への崇拝の証拠は限定的だが、ネリクからも得られている。彼に捧げられた石碑が証明されており、さらに彼はネリクの天候神を称える儀式の際に羊を含む供物を受け取ったほか、別の機会には様々な犠牲動物の舌、耳、尾を受け取った。[4]ピオトル・タラチャによると、ヒッタイト人が一時的にこの都市を失った後に戻ったとき、彼のために新しい寺院が建てられた可能性もある。なぜなら、ロゴス文字d ZABABAで指定された神に捧げられた新しい礼拝堂への言及が知られているからである。[17]ウルンカッテが崇拝されていた他の都市としては、地元の祭りでウルンカッテを呼ぶ歌が歌われたトゥフミジャラやタラメカなどがある。[1]
イタマール・シンガーは、ヒッタイト条約のロゴス文字d ZABABAで指定されているカシュカ人の神々に属すると思われる神は、ウルンカッテである可能性もあると提唱している。 [18]彼は、カシュカはヒッタイト国家に吸収されずに北に押しやられたハッティ文化の残余物であると仮定した。[19]
参考文献
- ^ abcd Soysal 2016、135ページ。
- ^ abcde Soysal 2016、134ページ。
- ^ ab タラチャ 2013、374ページ。
- ^ abcd Haas 2015、600ページ。
- ^ ハース2015、310頁。
- ^ ab Haas 2015、363ページ。
- ^ タラチャ 2009、48ページ。
- ^ ハース2015、196頁。
- ^ ハース2015、366頁。
- ^ ソイサル2016、134-135頁。
- ^ ハース2015、438頁。
- ^ ハース2015、311ページ。
- ^ ハース2015、364頁。
- ^ シュヴェマー2022、379頁。
- ^ タラチャ 2009、39-40頁。
- ^ タラチャ 2009、41ページ。
- ^ タラチャ 2009、104ページ。
- ^ シンガー2007年、173ページ。
- ^ シンガー2007年、176ページ。
文献
- ハース、フォルケルト (2015) [1994]。 Geschichte der hethitischen 宗教。東洋研究ハンドブック。セクション 1: 中近東 (ドイツ語)。ブリル。ISBN 978-90-04-29394-6. 2022年12月12日閲覧。
- シュヴェマー、ダニエル (2022)。 「宗教と権力」。ヒッタイト帝国のハンドブック。デ・グルイテル。 355–418ページ。土井：10.1515/9783110661781-009。ISBN 9783110661781。
- 歌手、イタマール（2007）。 「カシュカって誰だったの？」フェイシス。10 (1): 166–181。ISSN 2346-8459 。2022 年 12 月 12 日に取得。
- Soysal、Oğuz (2016)、「Wuru(n)katte」、Reallexikon der Assyriologie (ドイツ語) 、2022-12-12取得
- タラチャ、ピョートル (2009)。第二千年紀アナトリアの宗教。ドレスナー・ベイトレゲ・ツア・ヘティトロジー。 Vol. 27. ヴィースバーデン：ハラッソヴィッツ・フェルラーク。ISBN 978-3447058858。
- タラチャ、ピオトル（2013）。「政治宗教と宗教政策：ヒッタイト王はいかにして守護神を選んだか」。Altorientalische Forschungen。40 （2 ） 。Walter de Gruyter GmbH。doi ：10.1524/aof.2013.0019。ISSN 2196-6761。S2CID 155113220 。