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 初版 | |
| 著者 | クラリッサ・ピンコラ・エステス |
|---|---|
| 言語 | 英語 |
| 出版社 | バランタインブックス |
発行日 | 1992 |
| 出版地 | アメリカ合衆国 |
| メディアタイプ | 印刷 |
| ページ | 520 |
| 番号 | 0-345-37744-3 |
『狼と駈ける女たち: 野生の女性の原型の神話と物語』は、1992年にアメリカの精神分析医 クラリッサ・ピンコラ・エステスが著し、バランタイン・ブックスから出版された本、当時の記録として、3年間で145週間ニューヨークタイムズのベストセラーリストに掲載された。 [1]エステスは、ニューヨークタイムズのベストセラーリストにラテン系女性として初めて掲載されたことで、メキシコ系アメリカ人女性財団からラス・プリメラス賞を受賞した。 [2]この本は、USAトゥデイ、パブリッシャーズ・ウィークリー、ライブラリー・ジャーナルなど、他のベストセラーリストにも掲載された。 [3]
エステスは自身の物語や研究を収録した人気オーディオテープを制作しており、出版社から書籍化の打診を受けた。[1]
この本に掲載されている物語は、彼女の家族、旅先で出会った人々、あるいは彼女の患者から、彼女の仕事の一環として伝えられたものである。著者は物語を、生命の循環や治癒の形態に関する知識を伝える手段であると同時に、癒しや道中で人々を助けるために使用できる芸術形態であると考えている。[4]
導入
深い本能は、社会によって重要視されなくなったため、危険にさらされるようになった。理性と頭脳による意思決定が原始的で社会的に受け入れられた方法となった。野生の女性の原型は、誰もが心の奥底に持っている本能的な知識である。それは、いつ留まり、いつ去るべきか、いつ生かすべきか、いつ死なせるべきかを知っていることである。それは、バランスのとれた生命の自然なサイクルに関する知識である。今日、女性には高い期待が寄せられている。女性は誰にとってもすべてであるべきだ。女性は財産、物、劣った存在として扱われていた。[4]
おとぎ話は成長の道を描き、自分自身の正しい道を見つける方法を教えます。私たちは深い本能の導き手とのつながりを失っているかもしれませんが、彼女はまだそこにいて、私たちを助けることができます。野生の女性は私たちがいるあらゆる場所に住んでいて、どこにでも見つけることができます。美しさ、日常の出来事、誠実な笑顔の中に。多くの女性は、合理性が繁栄する世界で深い本能を切望しています。[4]
文化を通じて、野生の女性は多くの異なる国で多くの名前を持っています。たとえば、La Mujer Grande、偉大な女性（スペイン）、Dakini、女性に明確な視力を生み出す踊る力（チベット）、Psych-ology、魂の認識などです。内なるガイドとのつながりを失うと、喜びとインスピレーションが奪われ、女性は日常生活で単に「機能」するだけになります。それは女性を震えさせ、落ち込ませ、無力感、恥をかかせ、慢性的に疑念を抱かせます。女性の生活が停滞したり、倦怠感に満ちているときはいつでも、野生の女性が現れるときです。すべての女性の内側には、喜びと自由が住む場所、豊かに成長するための秘密の場所があります。[4]
ワイルドウーマンは、女性にとって味方、リーダー、モデル、教師として行動することができます。彼女は女性が知る必要のあるすべてのこと、そしてすべてのことに対する薬を持っています。本能的な性質に従うということは、心から、そして地に足の着いた行動をすることを意味します。古い傷と情熱は、女性が本能的な性質に戻る道を見つけるための扉です。[4]
第1章：遠吠え：野性の女の復活
最初の物語は、砂漠に住み、骨を集める狼女ラ・ロバについてです。彼女は骨を見つけると、それを生き返らせて歌います。これは、魂の声を使うことで、死んだ考えや力を蘇らせることができることを教えてくれます。そのためには、女性は深い愛の状態に入り、その源から話す必要があります。骨を集めることは、夢の分析、ダンス、芸術の制作など、創造的な仕事をすることです。[5]
第2章: 侵入者を追跡する: 始まりの儀式
青ひげの3番目の物語は、ある男性と結婚し、留守中に鍵を彼女に預けるという話です。彼女は探索に出かけ、禁断の鍵を使用します。ドアの後ろには、彼の前の妻たちの死体があります。鍵は赤く染まっていたため、彼女はそれを隠しますが、青ひげは彼女の裏切りに気づき、彼女を殺そうとします。彼女は怖くなって姉妹を呼び、姉妹は彼女の夫を殺します。[6]
この物語は、すべての女性の心の中に天性の捕食者がいるということを教えてくれます。この男は、女性が自分が望む通りの、つまり完全に無邪気で純真であってほしいと願っています。しかし、女性は危険に気づかず、もっと知りたいと思わないままでは、充実した人生を送ることはできません。私たちは好奇心を持ち、成長するためには心の暗い隅を探索する必要があります。[6]
すべての女性は、自然な本能を抑制しようとする不自然な力を持っています。捕食者は女性から考え、感情、行動を遮断します。彼は光を切望しますが、それを殺します。したがって、私たちはそのような力を認識し、その致命性から身を守る必要があります。しかし、多くの場合、私たちが若いとき（精神的または肉体的に）は、若さの楽しみ、肉体的な魅力、または喜びから、危険に気づきません。したがって、私たちは誰かの容姿、魅力、富に簡単に捕らわれます。[6]
獲物としての純真な女性:若い女性は、本能を信頼することを学んでいないため、捕らわれの身になってしまう。彼女たちは、優しく行儀よくするように言われ、捕食者をありのままに見ないように教えられる。捕食者は、女性から考え、感情、行動を切り離す。光を求めながらも、それを殺してしまうのだ。[6]
批評
アメリカの民俗学者 バーレ・トエルケンは、エステスの青ひげ公物語の分析は、異なる文化のさまざまなバージョンを混同していると批判した。トエルケンはこれを、民俗学の複雑さを見落としがちなユングの影響を受けた心理学者が、自分の理論や提案を裏付ける単一のバージョンの物語を中心に複雑な理論を構築する傾向の一例であると主張した。[7]
参照
参考文献
- ^ シルビア・メンドーサ著『ラティーナ女性の本：情熱、強さ、成功の150の人生』アダムズメディア、2004年、221ページ。
- ^ 「ラティーナ・リーダーシップの遺産：ラス・プリメーラス受賞者、1990-2014」（PDF）。全国ラティーナ組織MANA。
- ^ 「ノンフィクション書評：オオカミと走る女たち：野生の女性の原型の神話と物語、クラリッサ・ピンコラ・エステス著、著者：バランタイン、27.95ドル（560ページ）ISBN 978-0-345-37744-9」。PublishersWeekly.com。
- ^ abcde エステス、クラリッサ・ピンコラ。(1992)。『狼とともに走る女たち：野生の女性の原型の神話と物語（第1版）』。ニューヨーク：バランタイン・ブックス。pp. 1–11, 21。ISBN 0-345-37744-3. OCLC 25747660.
- ^ エステス、クラリッサ・ピンコラ。(1992) 『狼とともに走る女たち：野生の女性の原型の神話と物語（第1版）』ニューヨーク：バランタイン・ブックス。pp. 23–26, 35。ISBN 0-345-37744-3. OCLC 25747660.
- ^ abcd エステス、クラリッサ・ピンコラ。(1992)。『狼とともに走る女たち：野生の女性の原型の神話と物語（第1版）』。ニューヨーク：バランタイン・ブックス。pp. 39–43, 46, 470。ISBN 0-345-37744-3. OCLC 25747660.
- ^トゥールケン 、バレ（1996年）。『民俗学のダイナミクス』オライリー。pp.412-413。ISBN 9781457180712。