ウィリアム・ボンパス

ウィリアム・カーペンター・ボンパス
生まれる	( 1834-01-20 )1834年1月20日 リージェンツ パーク、ロンドン、イギリス
死亡	1906年6月9日(1906-06-09)（72歳） カナダ、ユーコン準州、カークロス
国籍	イギリス
知られている	アサバスカ、マッケンジー川、セルカークの初代司教

ウィリアム・カーペンター・ボンパス（1834年1月20日 - 1906年6月9日）は、カナダ北西部の英国国教会の聖職者および宣教師であり、最初はアサバスカ教区の英国国教会の主教で あり、その後マッケンジー川教区、さらにセルカーク（ユーコン準州）教区の主教となった。これらの教区は、元のルパートランド教区から順次切り離されていった。

イギリスのロンドンで生まれ、ユーコン準州のカークロスで亡くなった。妻のシャーロット・セリーナ（コックス）・ボンパスは彼の伝道活動に参加し、『オウィンディア：北西アメリカのマッケンジー川インディアンの真実の物語』を著した。

ウィリアム・カーペンター・ボンパスは、1834年1月20日、ロンドンのリージェント・パークで父チャールズと母メアリー・スティールの元に生まれました。チャールズ・カーペンター・ボンパスは、チャールズ・ディケンズの『ピクウィック・ペーパーズ』に登場するバズファズのモデルになったと考えられています。ボンパスの祖先はフランス人であると考えられていますが、親族は米国と英国に住んでいました。

1844年以降、家族の死が相次ぎ、一家は困窮した。ウィリアムが10歳のとき、1844年2月に父チャールズが8人の子供を残して亡くなった。長男のチャールズも1847年に亡くなった。^[1]

ウィリアムの幼少期の教育はケンブリッジ大学の卒業生によって受けられました。個人指導と社交性の欠如のせいもあって、ウィリアムは内気な少年とみなされ、暇な時にはゲームに参加するよりも教会などの建物のスケッチを好んでいました。彼の家庭教師であったエリオット氏はボンパスが非常に知的な人物であると信じており、次のように書いています。

これほど短期間でこれほどの知識を身につけた生徒は、私の生徒にはいなかった。数学と古典の知識は、同年代の若者の大半をはるかに超えており、大学教育の現状に詳しい人なら、彼が将来その道に進んだら、輝かしいキャリアを築くだろうと予測できるだろう。しかし、彼の知識の量よりも、彼の精神の発達の方がさらに驚くべきものだと私は思う。^[1]

しかし、ウィリアム・カーペンター・ボンパスは大学教育を受ける道を選ばず、兄のジョージ・C・ボンパスが働いていた同じ法律事務所で修行を積むことを選んだ。5年間勤務した後、彼は別の会社に異動したが、その会社はすぐに倒産し、ボンパスに大きなストレスを与えた。体力が回復すると、ボンパスはバプテスト派を離れ、英国国教会に入信することを決意し、1858年に堅信礼を受け、1859年に助祭に叙階された。彼は、 16世紀以来常駐の聖職者がいなかったサットン・イン・ザ・マーシュの教会の助任司祭に任命された。その地域には学校がなく、かなりの反対に直面したが、ボンパスは2年以内に学校を開いた。

1861年、ボンパスの母が亡くなったが、ウィリアムはひるむことなく、ノッティンガムの別のやや「荒々しい」教区に転任した。南リンカンシャーで短期間過ごした後、ボンパスはリンカンシャーのアルフォードに戻り、そこで教区牧師の職に就いた。その後すぐに、教会宣教協会は、カナダのルパートランドで司教の代わりを務める職を彼に与えた。ボンパスはすぐに司祭に叙階され、カナダに派遣された。^[1]

ボンパスの旅は1865年6月30日に始まり、ロンドンを出発してリバプールに向かい、そこからニューヨーク行きの蒸気船に乗ることになっていた。ニューヨークからボンパスはハドソン川と鉄道を経由してナイアガラに行き、その後シカゴ、ラクロス、セントポールへと向かった。セントクラウドに到着すると、ボンパスの旅の一行に問題が生じた。1862年にスー族の虐殺が起こり、地元のインディアンは新たな襲撃を警戒していた。しかし、ボンパスはイギリス国旗を尊重するよう忠告された。一行はイギリス国旗を持っていなかったが、ボンパスは率先して牛車用の旗を作った。これは幸いだった。牛車隊を見張るために馬に乗っていたインディアンは、旗を見つけると放っておいてくれたからである。^[2]

ボンパスは最終的にレッド川植民地に到着し、そこからはハドソン湾会社の船に乗ったソルトー族インディアンに漕がれて進んだ。メシー・ポーテージに到着したのは10月12日だったが、その後に迫る冬のためにこれ以上北に向かう船に乗るには遅すぎた。ボンパスは船員を雇ってさらに北へ漕ぎ、寒さとの闘いの数日後、アルバータ州フォート・チペワヤンに到着した。彼はフォート・チペワヤンで冬を過ごすよう誘われたが、この申し出は断られ、ボンパスはさらに前進することを選んだ。川が凍りつくと、彼の一行は陸路を進み、真冬に安全なフォート・レゾリューションに到着した。そこで1か月滞在した後、彼はかんじきと強力な一行を携えてそこから派遣された。ボンパスはクリスマスまでにフォート・シンプソンに到着すると決意し、その通りクリスマスの朝に砦の入り口に到着した。^[2]

ボンパスはフォート シンプソンに短期間留まることになっていました。そこでインディアン語の簡単な教育を受けた後、彼はフォート ノーマンへ進み、そこで学校を設立し、1866 年 8 月にフォート シンプソンに戻りました。ボンパスには、留守番の任務ではなく、巡回任務を与えることが決定され、彼は非常に満足しました。フォート ノーマンに戻ったボンパスは、1867 年 1 月にフォート レイに向けて出発する前に、スレイヴィ語の学習を開始しました。1868 年 8 月、1 年以上にわたりさまざまな砦を巡回した後、ボンパスはフォート シンプソンに戻り、前任の宣教師が辞任した後、その宣教所の責任者となりました。^[2]

1873年、ボンパスは現在の教区の北西に位置するアサバスカ教区の初代司教に指名された。当初は広大な地域を統括する見通しに満足していなかったが、次第に納得し、1874年5月にロンドンの教会でアサバスカの司教に任命された。すぐにカナダに戻った。1884年、彼の教区は再び分割され、ボンパスはマッケンジー川の初代司教となった。1891年、ボンパスはセルカーク教区の創設に伴いユーコンに移った。1905年、司教職を辞し、翌年6月9日、ユーコン準州のカークロスで死去した。^[3]

• チペワイ語による祈祷書、賛美歌などの一部。カークビー大司教著。スラヴィ・インディアン向けに WC ボンパス師により改訂。ロンドン: SPCK、1882 年。
• 聖書に映るオーロラ グレート・ノース・ウェストにおける 25 年間の司教の経験から生まれた作品。ロンドン: J. ニスベット、1893 年。
• マッケンジー川教区。ロンドン：キリスト教知識促進協会、ニューヨーク：E. & JB Young、1888年。

• プロジェクト・カンタベリーのボンパスによる作品とボンパスに関する作品
• カナダ人名辞典オンラインの伝記
• 北の使徒、HAコーディ著（1908年）
• プロジェクト・グーテンベルクのシャーロット・セリーナ・ボンパスの作品