恨みの政治

恨みの政治は、時には苦情政治とも呼ばれ、他の集団に対する恨みに基づいた政治の一形態である。 ^[17]

白人の特権意識、中流階級の不安定さ、異性愛の男らしさが交差する中での銃乱射事件の動機を調査した研究によると、男性の不満文化は銃乱射事件の犯人に共通する特徴だという。研究の著者リー・パターソンは、このような殺人犯は「白人男性の不満文化」に強く動機づけられている可能性があると書いている。^{[18] [19]}

コラムニストのマイケル・ガーソンは、アメリカの政治において共和党は 「白人の不満を訴える道具として急速に位置づけられてきた」と主張している。^{[20] [非一次資料が必要]}

移民によって促進された米国の人口動態の変化により、多様な背景を持つ人々の割合が増加し、白人の割合が減少しました。1998年までに、ハワイ、ヒューストン、ニューヨーク市などの都市では、多数派の人種がなくなりました。この傾向は21世紀にさらに強まり、かつては白人が多数派であったが、現在はそうではない都市がさらにいくつかあります。初の黒人大統領や初のヒスパニック系最高裁判事など、特定の少数派の非常に目立った進歩もこの時期に起こりました。

いくつかの州では、州議会議員が法律で移民を制限しようと動いた。教育の分野では、白人の公職者の中には、多様性プログラムや、民族研究やアメリカにおける人種の影響に関するコースの開設を制限しようとする者もいる一方、少数民族の投票を困難にするために選挙規制を厳しくしようと動く者もいる。その結果、移民や少数民族の制限を支持する白人中心のグループと、権利を守ろうとする少数民族グループとの間で、対立する抗議活動、時には衝突が起こっている。^[21]

この傾向はドナルド・トランプ氏の2016年の大統領選挙運動中に頂点に達した。^{[21] : 2}

社会学者バート・ボニコフスキーは、民族国家主義的ポピュリズムはしばしば「エリート、移民、民族的、人種的、宗教的少数派」に対する恨みをかき立てることに基づいていると主張する。 ^[22]

ジェイソン・マニングとブラッドリー・キャンベルは、社会学者ドナルド・ブラックの紛争に関する研究と、紛争と道徳に関する異文化研究を参考にして、現代の文化戦争は、不満を抱いた当事者またはグループが第三者の支援を求める学者によって説明された戦術に似ていると主張している。彼らは、不満に基づく紛争が大規模な道徳的変化をもたらし、新たに出現した被害者文化が、古い名誉と尊厳の文化と衝突し、それに取って代わっていると主張している。^[23] 政治評論家のEJ・ディオンは、文化戦争は相違と不満を利用する選挙テクニックであり、本当の文化的分裂は「文化戦争を望む人々と望まない人々の間にある」と書いている。^[24]

一方、ヘレン・プラックローズ、ピーター・ボゴシアン、ジェームズ・リンゼイなどの著者は、恨みの政治は主に政治的左派から生まれ、現代の保守派の反応はそれに対する反応であると主張している。^[要出典]

• 苦情調査事件
• アイデンティティ政治
• モラルパニック
• ポピュリズム
• ルサンチマン
• 包囲された精神
• 被害者意識

• バネット・ワイザー、サラ（2018年10月25日）。『エンパワード：ポピュラー・フェミニズムとポピュラー・ミソジニー』デューク大学出版局。ISBN 978-1-4780-0277-2。

• オール、ジェームズ・J.（2001年4月1日）。『英雄としての被害者：戦後日本における平和思想と国民的アイデンティティ』ハワイ大学出版局。ISBN 978-0-8248-6515-3。

• ウォークレート、サンドラ（2017年7月14日）。被害者と被害者学ハンドブック。テイラー＆フランシス。ISBN 978-1-317-49624-3。