Loading article…
 | |
| 著者 | ブルーノ・ラトゥール |
|---|---|
| 原題 | 現代の人々: 対称性のある人類学エッセイ |
| 翻訳者 | キャサリン・ポーター |
| 言語 | 英語 |
| 科目 | 科学技術研究、科学哲学 |
| 公開済み |
|
| 出版地 | フランス、アメリカ合衆国 |
| ページ | 157 |
| 番号 | 0-674-94838-6 |
| OCLC | 27894925 |
| LCクラス | Q175.5.L3513 1993 |
| 先行 | 科学の実践 |
| に続く | アラミス、あるいはテクノロジーへの愛 |
『We Have Never Been Modern』はブルーノ・ラトゥールによる 1991 年の本で、当初はフランス語で『 Nous n'avons jamais été modernes: Essai d'anthropologie symétrique』として出版されました（英語翻訳：1993 年）。 [1]
コンテンツ
この本は、近代が自然と社会の間に設けている 二元論的な区別を探求する「科学人類学」である。ラトゥールは、前近代の人々はそのような区別をしていなかったと主張する。地球温暖化、HIV/AIDS のパンデミック、新興バイオテクノロジーなどの現代の社会的関心事は、政治、科学、一般および専門家の議論を非常に混在させており、もはや自然と文化のきちんとした二元論は不可能である。この矛盾が、ポストモダンおよび反モダン運動を引き起こした。ラトゥールは、近代主義的な自然と文化の区別は存在しなかったと主張することで、社会と自然界を再び結び付けようとしている。言い換えれば、私たち自身を「非近代的」または「非近代的」とみなす方が有益である。彼は、自然現象、社会現象、そしてそれらに関する言説が専門家によって研究されるべき別個の対象としてではなく、人々、物、概念の公的な相互作用によって作られ精査されるハイブリッドとして見られる「事物の議会」を構想するために私たちの思考を再構築する必要があると主張している。[2] [3]
「ラトゥールは近代憲法と非近代憲法について語っており、それぞれに 4 つの「保証」がある。また、前近代憲法という暗黙の概念もあるが、そのあまり成文化されていない慣習は保証にはならないだろう。彼の憲法はそれぞれ、いわば 4 つの存在論的領域、すなわち主体、客体、言語、存在を扱っている。主体の領域は、社会、コミュニティ、文化、国家の領域でもある。客体の領域は、物、技術、事実、自然の領域である。言語の領域には、談話、調停、翻訳、委任、表現の実践が含まれ、最後に、存在の領域には神と神々、不死者、トーテム化された祖先が含まれ、存在の問題が含まれる。ラトゥールにとって、あらゆる時代の憲法には、これら 4 つの存在論的領域における慣習と保証がなければならない。ラトゥールにとって近代憲法の 4 つの保証は次のとおりである。(a) 自然 (すなわち物、客体) は「超越的」、つまり時間と空間において普遍的であること。そこには発見されるべきものがある。(b)社会（主体、国家）は「内在的」であり、すなわち市民または主体によって「人為的に」継続的に構築される。(c)これら最初の2つの領域間の「翻訳ネットワーク」は「禁止」されており、すなわちこれらの領域の「権力の分立」は「保証」されている。(d)「抹消された神」がこの二元論の「仲裁者」として機能している。」[4]
経済について
ラトゥールは著書の中で、経済を純粋に客観的で定量的で価値観のない科学とみなす伝統的な理解に異議を唱えている。彼は、この見方は人間と非人間の関係性を考慮していないと考えており、伝統的な経済は経済成長と生産性の観点からのみ価値を測っており、環境悪化、社会的不平等、文化の喪失など、これらの活動の社会的、生態学的コストの増大を無視していると主張している。例えば、経済思想に存在してきた自然と社会の分離がもたらす課題に言及している。ラトゥールはさまざまな例を用いて現代経済学を批判し、経済活動は人間と非人間の間の複雑で相互依存関係であり、社会的、文化的、生態学的要因を考慮に入れなければならないと示唆している。ラトゥールは代わりに、持続可能で多様な社会には、より全体論的で統合的なアプローチが必要だと主張している。
影響と虚偽表示
思弁的実在論者の グラハム・ハーマンは、ラトゥールがポストモダニストであると誤解されていると指摘している。ハーマンは 、ラトゥールの「ポストモダニストをマイナス記号をつけたモダニスト」という概念を理解する上で『我々は決してモダンではなかった』が重要であると述べ、ラトゥールがポストモダニストであるという非難を退けている。ハーマンはさらに『我々は決してモダンではなかった』に影響され、ポストモダニズムは（モダニティがそうであったように）主体と客体を区別する点で主体中心/人間中心主義であり続けていると付け加えている。これがハーマンのオブジェクト指向存在論の基礎となっている。[5]
参照
- ジルベール・デュランの人類学的軌跡
- 科学の実践
- 自然の政治
- 実験室生活（スティーブ・ウールガーと共演）
- アンドレ・ゴルツ
参考文献
- ^ ラトゥール、ブルーノ (1993)。『私たちは決して近代的ではなかった』ハーバード大学出版局、p. iv. ISBN 978-0-674-94839-6。
- ^ ラトゥール、ブルーノ (1993)。『私たちは決して近代的ではなかった』ハーバード大学出版局。pp. 142–145、裏表紙。ISBN 978-0-674-94839-6。
- ^ ピカリング、アンドリュー (1994)。 「私たちは決して近代的ではなかった（レビュー）」。モダニズム/モダニティ。1 (3): 257–258。doi :10.1353/mod.1994.0044。ISSN 1080-6601。S2CID 142859856。2010年8月10 日閲覧。
- ^ 「判断する対象：ラトゥールの事物の議会」。トランスバーサルテキスト。2021年11月29日閲覧。
- ^ ハーマン、グラハム（2018年）。思弁的実在論：入門。ケンブリッジ、イギリス：ポリティ・プレス。p.44。ISBN 978-1-5095-1998-9. OCLC 1019643398.
ラトゥール、ブルーノ。1993年。『私たちは決して近代的ではなかった』マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局。p.50,54,66,101、