王光義

王光義
2018年の王光義
生まれる	王广义 1957 中国、黒龍江省、ハルビン
国籍	中国語
動き	政治ポップ
Webサイト	wangguangyi.artron.net (中国語)

王光義（中国語：王广义、1957年生まれ）は中国の 芸術家である。1989年以降に中国で始まった新芸術運動のリーダーとして知られ、文化大革命（1966年 - 1976年）のプロパガンダのイメージと西洋の広告の現代ブランド名を使用した絵画シリーズ「大批評」で知られている。 ^[要出典]

王光義は1957年に黒竜江省ハルビンで生まれました。 ^[1]王の父親は中国東北部の鉄道員でした。多くの人々と同様に、王は文化大革命の影響を経験し、3年間農村で働かなければなりませんでした。彼もまた鉄道員になりました。^[2]王は4年間大学に入学しようとしました。何度か失敗した後、浙江美術学院に入学しました。彼は1984年に同学院の油絵科を卒業しました。 ^[3]彼は中国の北京に住み、働いています。^[1]

彼の作品は中国ではポリティカルポップのジャンルに分類されているが^{[1] [4] [5] [6]、}これを誤りと考える者もいる^{[7] 。}

北極は、王光義の初期の作品に繰り返し登場するテーマである。北極は、地理的特徴と関連してではなく、新しい信仰が生まれる象徴的な場所として捉えられており、個人は主に自分自身と向き合わなければならないが、社会から自由になることはない。凍った北極サイクル（1984-1985）の制作中、王光義が参加していた北の若い芸術家グループは、西洋哲学と向き合うことを選んだ。ポストクラシカルシリーズ（1986-1988）では、宗教、道徳、信仰、イデオロギーのテーマに結びついた西洋美術の偉大な作品を総合的に再考した。これらの絵画は、さまざまなグレートーンを使用し、人間の姿とその環境を細部にこだわらず包み込んでいる。王光義の目的は、ゴンブリッチの解釈から生まれた表現戦略である、古典芸術から逸脱したスタイルを練り上げることだった。^{[2] [8]}

大批評は王光義の最も有名な連作である。これらの作品は文化大革命のプロパガンダ画像と西洋の広告の現代的なロゴを使用している。王光義は1990年にこの連作を開始し、2007年に終了した。この作品が国際的に成功すれば、作品の本来の意義、すなわち政治的プロパガンダと商業的プロパガンダは洗脳の2つの形態であるという意義が損なわれると確信したためである。^{[2] [8] [9]}

シリーズおよびインスタレーションであるVISA（1995-1998）、Passport（1994-1995）、Virus Carriers（1996-1998）には、幼児、成人、犬の画像が、それぞれの名前、場所、生年月日、性別とともに掲載されている。そして、前述の作品タイトルが画像に刻印されている。国から国への移動にまつわる官僚的な手続きを前面に押し出したこれらの作品は、国家という組織が個人の潜在的危険性を評価する際に独自の防衛策を講じていることを明らかにしている。王光義は、冷戦中に成熟し、強制的な教化によって生まれた抑圧性は失われているものの、今日でもなお残っている、相互の疑念と迫りくる危険という定着した雰囲気を感じ取っている。王光義の考察は、権力と個人の関係を扱っている。権力は集団の恐怖を増大させることで支配を維持し、無防備な人々を突然襲う可能性のある未知の危険に対する砦として自らを位置づける。こうした心理的圧力を通じて、権力と個人の間には、自由の一部を放棄する代わりに新しいウイルスの感染から身を守る暗黙の合意が築かれると王光義は主張している。^{[2] [9]}

2000年代には、王光義の作品と超越的なものとの関係が深まりました。実際、唯物論シリーズ（2001-2005）に与えられたタイトルは矛盾ではありません。この彫刻シリーズは、プロパガンダ画像から取られた12人の労働者、農民、兵士のイメージから作られています。王光義によると、これらのプロパガンダ画像は、人々の主な力、彼らの動きによって表現される怒りがイデオロギーへの信仰から生じていることを明らかにしています。これらの彫刻で、アーティストは弁証法的唯物論を参照しながら、人々の一般的な感情にイメージを当てはめようとしています。唯物論は、社会主義イデオロギーを要約するという点で、中国の歴史において特別な意味を持つ用語です。同時に、アーティストは作品の中に別のレベルの意味も見出しています。芸術において、ある概念的な性質を持つものは「対象」と呼ばれ、これは中国語で「唯物論」という言葉と同じ語源を持つ。王光義は、また、偉大な政治的指導者（レーニン、スターリン、毛沢東）、​​精神的指導者（キリスト）、精神的かつ政治的指導者（ヨハネ23世）、そして今日でもその思想が影響力を及ぼし続けている哲学者（マルクス、エンゲルス）を、新宗教（2011年）と題された一連の油絵で表現した。イメージは写真のネガから取られたようで、アーティストはこれらの作品で伝統的な油絵の技法を使用しているが、写真への参照によって生み出された曖昧さが、鑑賞者がそれらに対して抱く親しみを壊し、それによって意味についての解釈を広げている。この一連の作品を通して、王光義は、偉大なユートピアの共通点、それらが人間に及ぼす魅力、そしてなぜすべての人が信仰を置くべき人物を見つける必要性を感じるのかについて、自問自答してきた。冷戦美学（2007-2008）サイクルを構成するインスタレーションには、冷戦時代の歴史的再構築が含まれています。これらの作品で、王光義は当時の中国の政治情勢の特徴であったプロパガンダの心理的影響を扱っています。心理的反応を引き起こすために、アーティストは観客にその時代の感情、気候、精神を感じさせます。^{[2] [9]}

王光義は、方立軍のような他の画家たちと同様に、中国の成金の一人として億万長者になった。大きなスタジオと高価な家や車を持つこのような画家たちは、中国では「ポップマスター」と呼ばれている。[ ^6]王光義の成功したキャリアと急速に増え続ける富は批判を招いている。彼の芸術的価値と作品の価格に疑問を呈する者もいる。一部の批評家は、王は「芸術的創意工夫を失い、市場に屈し、すでに成功した作品の繰り返しに依存するようになった」と主張している。^[10]

王光義はこれまでに数多くの個展を開催しており、その中には以下が含まれる。^[1]

• 1993年: ギャラリー・ベルフロワ、パリ、フランス
• 1994年：香港、ハナートTZギャラリー
• 1997: Galerie Klaus Littmann、バーゼル、スイス
• 2001年：Faces of Faith、スービンアートギャラリー、シンガポール
• 2003年：ギャラリー エンリコ ナバラ、パリ、フランス
• 2004: Galerie Urs Meil​​e、ルツェルン、スイス
• 2006年：アラリオギャラリー、ソウル、韓国
• 2007: Galerie Thaddaeus Ropac、パリ、フランス
• 2008年：ビジュアル・ポリティクス、何香寧美術館、深圳、中国
• 2008年：冷戦の美学、ルイーズ・ブルーイン研究所、ロンドン
• 2011年：The Interactive Mirror Image、Tank Loft、重慶現代アートセンター、重慶、中国
• 2012年：物自体：ユートピア、ポップ、パーソナル神学、今日美術館、北京、中国^[11]
• 2012年：冷戦の美学、浦江華僑街、上海、中国^[12]

• カレン・スミス。Guangyi 、2003
• デイヴィッド・スポルディング。王光義の絵画：革命的行為？ 2006年1月
• メアリー・ビットナー・ワイズマン（2007年）「中国の前衛芸術における破壊的戦略」美学と芸術批評ジャーナル 65（1、特集：芸術と美学のグローバル理論、冬、2007年）：p.109-119 （購読が必要）
• デメトリオ・パパローニ。王冠儀：作品と思想 1985-2012。ミラノ：スキラ、2013

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