WE ビーダーヴォルフ

WE ビーダーヴォルフ
WE ビーダーヴォルフ
	ビーダーヴォルフ 1920 年頃
生まれる	1867年9月9日
死亡	1939年9月3日（享年71歳）; モンティセロ、インディアナ州、アメリカ合衆国
休憩所	オールドモンティセロ墓地、インディアナ州モンティセロ
教育	プリンストン大学
職業	エバンジェリスト
配偶者	アイダ・カサド
両親）	マイケル・ビーダーウルフ、アボラナ・シュネッツァー・ビーダーウルフ

ウィリアム・エドワード・ビーダーウルフ（1867年9月29日 - 1939年9月3日）は、アメリカの長老派教会の伝道者であった。

バイオグラフィー

若者と教育

ビーダーウルフは、インディアナ州モンティセロでドイツ移民の息子として生まれました。18歳のとき、ホワイト郡の公立学校で教師をしていたビーダーウルフは、イエス・キリストへの信仰を告白し、地元の長老派教会に入信しました。^[1]

ビーダーウルフはインディアナ州クロフォーズビルのワバッシュ大学に1年間通った後、プリンストン大学に進み、 1892年に学士号、1894年に修士号を取得した。 1895年にプリンストン神学校を卒業した。父の不興を買ったが、ビーダーウルフはプリンストン在学中、フットボールもプレーしていた。^[2]ビーダーウルフは夏の間、バワリーとペンシルバニア州スクラントンで救出活動に従事し、神学校卒業後は伝道師B・フェイ・ミルズのもとで1年間働いた。^[3] 1896年に幼なじみのアイダ・カサドと結婚した後、ビーダーウルフはドイツのベルリン大学とエアランゲン大学、パリのソルボンヌ大学で18か月間学んだ。ベルリンにいる間、彼はアメリカ教会でも説教をした。^[4]

伝道

ビーダーウルフは1897年にアメリカに戻り、インディアナ州ローガンズポートのブロードウェイ長老派教会の牧師に任命され、米西戦争の1年前と戦争の3年後に牧師を務めた。戦争中、彼は第161インディアナ義勇軍の牧師に任命され、6か月間キューバで活動した。（ビーダーウルフ自身が詳細な連隊の歴史を記している。）^[5]彼の軍隊での経験は、社会奉仕と伝道をどのように融合できるかを示唆した。^[6]

1900年、ビーダーウルフは牧師職を辞してプロの伝道師となり、最初は長老派伝道師J・ウィルバー・チャップマンのもとで修行し、1906年までに独立しました。ビリー・サンデーほどの並外れた人気を得ることはなかったものの、チャップマン、ジプシー・スミス、RAトーリーらと並んで、当時の伝道師の第一線にいました。1910年代までには、マサチューセッツ州フォールリバー、ニューヨーク州ウォータータウン、ペンシルベニア州アレンタウンなどの小都市で伝道活動を行っていました。^[7]サンデー同様、ビーダーウルフは禁酒法を強調し、愛国心と宗教を融合させ、「酒場の旗」を社会主義の「汚れた赤旗」と呼んでいました。しかし、頑固な神学保守主義者であったビーダーヴォルフは、市民改革も推進し、1911年から1912年にかけての「人間と宗教前進運動」において重要な役割を果たした。この運動は、魂の救済と社会福音主義を微妙に混ぜ合わせたものである。^[8]

少なくとも初期の頃は、ビーダーヴォルフは聴衆を魅了するためにパレードや運動能力、手品を使うことを厭わなかった。また、同僚たちと同様に、ビーダーヴォルフは「酒」、母性、純潔について説教した（ただし、当時の一般的な習慣として、純潔は男性にのみ与えられた）。^[9]後にビーダーヴォルフは、宣伝のためにばかげたポーズで写真を撮られた伝道師たちに顔をしかめ、自分自身は「兄弟たちに対して愚かな罪を犯した」が、「愚かなことを捨てた」と認めた。^{[10]ビーダーヴォルフは、改宗を促す上で}聖霊の重要性を強調したが、伝道師の「個人的な魅力」の重要性についてもためらわなかった。^[11]

ビーダーウルフは伝道方法と伝道者の評判の向上に熱心で、1904年に設立に関わった超教派伝道者協会の会長を務めた。1914年から1917年にかけては、連邦教会協議会の伝道委員会の事務局長も務めた。^[12] 1923年から1924年にかけて、ビーダーウルフはオーストラリアとアジアでキャンペーンを実施し、韓国ではハンセン病患者の苦しみに心を動かされ、霊水にハンセン病コロニーを設立して支援し、 ^[13]アメリカハンセン病宣教団の代表となった。^[14]

その他の興味

1909年、彼は家族の礼拝を促進するために家族祭壇連盟を設立し、長年その会長を務めた。また、ウィノナ・レイク聖書会議の理事も務めた。1923年から1933年まで、彼はウィノナ・レイク神学校の理事を務め、1933年にその会長となった。生涯の最後の10年間は、フロリダ州パームビーチのロイヤル・ポインシアナ・チャペルの季節牧師を務めた。この教会は1,500人の会員を擁する超宗派の教会で、その多くは裕福だった。^[15]

ビーダーヴォルフは、聖書の終末論的箇所の解説書である『千年王国聖書』（20世紀末まで出版されていた）^{[16]をはじめ、伝道に関する論文、説教集、さらには}『神話の挿絵』（1927年）や『芸術の挿絵』（1927年） ^[17]など、30冊以上の著書を執筆した。

性格と重要性

常に学生だったビーダーウルフは、真剣に読書をすることを固く信じ、無駄にしていた時間を有効に活用するためにいつも本を脇に抱えていた。彼の説教は一語一語書き写して暗記していたが、彼の話し方は流暢だったので、聞き手は彼が準備をしていることに気づかなかった。ビーダーウルフはスポーツ（晩年はテニスとゴルフ）を楽しみ、小さな宝石の収集家でもあったが、宝石の本質的な価値よりも色と光を重視していた。^[18]ビーダーウルフは1939年にモンティセロの自宅で亡くなった。

少年時代にビーダーウルフを知って尊敬していた原理主義者ボブ・ジョーンズ・ジュニアは、ビーダーウルフのことを「学識が広く」、英語の使い方が「簡潔で正確、そして力強い」人物だと考えていた。 ^[19]最近の伝記作家はビーダーウルフを「優れた管理者、感動的な説教者、人気作家、そして非常に成功した伝道者であり、20世紀の最初の30年間にリバイバル主義の方法とメッセージを形作るのに貢献した」と評価した。^[20]

参考文献

^ レイ・E・ギャレット『ウィリアム・エドワード・ビーダーウルフ伝記』（ミシガン州グランドラピッズ：ゾンダーヴァン、1948年）、13-17ページ。ビーダーウルフは後に、自身の改宗は母で伝道師のフランク・N・パーマーと、20歳で結核で亡くなった妹のケイトのおかげであると語った。
^ ギャレット、19-20。もちろん、1890 年代のフットボールは 1 世紀後のフットボールよりもずっと荒っぽいスポーツであり、マイケル・ビーダーウルフは息子に宛てた叱責の手紙の中で、フットボールが「命を奪うところだった」と記している。
^ ギャレット、20-21。
^ギャレット、21。ベルリンでは、ビーダーヴォルフは クリスチャン・エンデバー運動の創始者であるフランシス・E・クラークとも生涯にわたる友情を育んだ。
^ ギャレット、22-23。インディアナ州志願歩兵第161連隊の歴史（1899年）。
^ ギャレット、23歳。
^ ギャレット、27歳；ウィリアム・G・マクローリン・ジュニア著『モダン・リバイバル主義：チャールズ・グランドソン・フィニーからビリー・グラハムまで』（ニューヨーク：ロナルド・プレス、1959年）、394～395ページ。1914年、ニューヨーク州ウォータータウンで行われたダンス反対のビーダーウルフの説教は大きな反響を呼び、ホールはすでに借りられチケットも売れていたにもかかわらず、高校生たちは予定されていたクリスマス・ダンスの開催に反対票を投じた。ザ・サバトレコーダー78.1（1915年1月4日）、11ページ。
^ ギャレット、42; マクローリン、現代のリバイバル主義、396。
^ ウィリアム・G・マクローリン・ジュニア著『ビリー・サンデーは彼の本名だった』（シカゴ大学出版、1955年）、263ページ。マクローリンは、ビーダーウルフの説教のいくつかは「サンデーの説教と非常に似ているため、盗作または許容される借用が行われたに違いない」と考えた。
^ ビーダーウルフ『伝道：その正当性、その実践、そしてその価値』（ニューヨーク：フレミング・H・レベル、1921年）、48ページ。
^ ビーダーウルフ『伝道』 120-21頁。
^ ビーダーウルフ、「伝道師の職務」『ウィノナ・エコー1904』（シカゴ：ウィノナ出版、1904年）、131-49ページ；マクローリン『現代のリバイバル主義』、395ページ。
^ 光州のハンセン病病院が麗水（現在の麗水）に移転し、約600人の患者を抱えるビーダーヴォルフハンセン病病院として新たな生活を始めた。植民地時代の韓国：麗水
^ ギャレット、56–64、47–55。
^ Garrett、80-86、99-104; Biederwolf、「The Family Altar League」、Institute Tie、9：（1909年4月）、666; Mark Edward Sidwell、「The History of the Winona Lake Bible Conference」、博士論文、Bob Jones University（1988年）、139-44、157-62; Royal Poinciana Chapelの歴史。
^ 『ミレニアム聖書』の「序文」で、バイダーウルフは、20年間の牧師生活でキリストの再臨について説教したことも、その主題を詳しく研究したこともなかったことに気付き、このような著作を編集しようと決めたと述べています。「この著作は、著者自身の結論を述べるという観点ではなく、その意味について意見の相違がある主題に関係する聖書のあらゆる部分について、それぞれの立場からの議論を一般向けに、平易かつ簡潔に述べるという観点で執筆されました。こうして、関心のあるすべての読者が、そのような聖書が間違いなく教えていることについて、自分自身の結論を理性的に導き出すことができるようになります。」ウィリアム・エドワード・ビーダーウルフ、『ミレニアム聖書』（シカゴ：WPブレッシング、1924年）、5-6ページ。
^ ギャレット、72-79。
^ ギャレット、65-69頁；ボブ・ジョーンズ・ジュニア『コーンブレッドとキャビア』（サウスカロライナ州グリーンビル：ボブ・ジョーンズ大学出版局、1985年）、99頁。
^ ジョーンズ、99。
^ ゲイリー・スコット・スミス、「ビーダーウルフ、ウィリアム・エドワード」、アメリカ国立伝記、1999年。

[1] レイ・E・ギャレット『ウィリアム・エドワード・ビーダーウルフ伝記』（ミシガン州グランドラピッズ：ゾンダーヴァン、1948年）、13-17ページ。ビーダーウルフは後に、自身の改宗は母で伝道師のフランク・N・パーマーと、20歳で結核で亡くなった妹のケイトのおかげであると語った。

[2] ギャレット、19-20。もちろん、1890 年代のフットボールは 1 世紀後のフットボールよりもずっと荒っぽいスポーツであり、マイケル・ビーダーウルフは息子に宛てた叱責の手紙の中で、フットボールが「命を奪うところだった」と記している。

[3] ギャレット、20-21。

[4] ^ギャレット、21。ベルリンでは、ビーダーヴォルフは クリスチャン・エンデバー運動の創始者であるフランシス・E・クラークとも生涯にわたる友情を育んだ。

[5] ギャレット、22-23。インディアナ州志願歩兵第161連隊の歴史（1899年）。

[6] ギャレット、23歳。

[7] ギャレット、27歳；ウィリアム・G・マクローリン・ジュニア著『モダン・リバイバル主義：チャールズ・グランドソン・フィニーからビリー・グラハムまで』（ニューヨーク：ロナルド・プレス、1959年）、394～395ページ。1914年、ニューヨーク州ウォータータウンで行われたダンス反対のビーダーウルフの説教は大きな反響を呼び、ホールはすでに借りられチケットも売れていたにもかかわらず、高校生たちは予定されていたクリスマス・ダンスの開催に反対票を投じた。ザ・サバトレコーダー78.1（1915年1月4日）、11ページ。

[8] ギャレット、42; マクローリン、現代のリバイバル主義、396。

[9] ウィリアム・G・マクローリン・ジュニア著『ビリー・サンデーは彼の本名だった』（シカゴ大学出版、1955年）、263ページ。マクローリンは、ビーダーウルフの説教のいくつかは「サンデーの説教と非常に似ているため、盗作または許容される借用が行われたに違いない」と考えた。

[10] ビーダーウルフ『伝道：その正当性、その実践、そしてその価値』（ニューヨーク：フレミング・H・レベル、1921年）、48ページ。

[11] ビーダーウルフ『伝道』 120-21頁。

[12] ビーダーウルフ、「伝道師の職務」『ウィノナ・エコー1904』（シカゴ：ウィノナ出版、1904年）、131-49ページ；マクローリン『現代のリバイバル主義』、395ページ。

[13] 光州のハンセン病病院が麗水（現在の麗水）に移転し、約600人の患者を抱えるビーダーヴォルフハンセン病病院として新たな生活を始めた。植民地時代の韓国：麗水

[14] ギャレット、56–64、47–55。

[15] Garrett、80-86、99-104; Biederwolf、「The Family Altar League」、Institute Tie、9：（1909年4月）、666; Mark Edward Sidwell、「The History of the Winona Lake Bible Conference」、博士論文、Bob Jones University（1988年）、139-44、157-62; Royal Poinciana Chapelの歴史。

[16] 『ミレニアム聖書』の「序文」で、バイダーウルフは、20年間の牧師生活でキリストの再臨について説教したことも、その主題を詳しく研究したこともなかったことに気付き、このような著作を編集しようと決めたと述べています。「この著作は、著者自身の結論を述べるという観点ではなく、その意味について意見の相違がある主題に関係する聖書のあらゆる部分について、それぞれの立場からの議論を一般向けに、平易かつ簡潔に述べるという観点で執筆されました。こうして、関心のあるすべての読者が、そのような聖書が間違いなく教えていることについて、自分自身の結論を理性的に導き出すことができるようになります。」ウィリアム・エドワード・ビーダーウルフ、『ミレニアム聖書』（シカゴ：WPブレッシング、1924年）、5-6ページ。

[17] ギャレット、72-79。

[18] ギャレット、65-69頁；ボブ・ジョーンズ・ジュニア『コーンブレッドとキャビア』（サウスカロライナ州グリーンビル：ボブ・ジョーンズ大学出版局、1985年）、99頁。

[19] ジョーンズ、99。

[20] ゲイリー・スコット・スミス、「ビーダーウルフ、ウィリアム・エドワード」、アメリカ国立伝記、1999年。