ヴェレティ

意志の最低度とは、わずかな願望や傾向のことである。^{[ 1 ]}これは哲学で用いられてきた概念であり、程度は低いものの、宗教、心理学、倫理学でも用いられてきた。

使用例

哲学において

16世紀のフランスの哲学者モンテーニュは、エッセイ『想像力の力について』の中で、学校の教科書から引用した「 Fortis imaginatio generat casum」（強い想像力は出来事そのものを生み出す）というエピグラフから始めている。 ^[²^]このエッセイの中で、モンテーニュは、意志（あるいは彼が言うところの想像力）が、ほんのわずかな動機付けで、人や他の動物に何かをさせたり、何かをさせたりする様々な方法を説明している。^[²^]このエッセイの中で、彼は（現在プラセボ効果と呼ばれるものを）意志の力と結びつけている。^[²^]例えば、彼は、あるジェルマンがマリアという名の女性として生まれ、22歳で「跳躍しようと力を込めた結果、男性器が出てきた」と述べている。 ^[²^]^[³^]また、ダゴベルトと聖フランシスの聖痕、そして花嫁ラオディケがヴィーナスを崇拝してエジプト王アマシスのインポテンツを治した例など、他にも多くの例を挙げている。^[²^]

フリードリヒ・ニーチェは芸術家の情熱を「自分が表現し、構想し、表現できるものになりたいという願望」と表現している。 ^{[ 4 ]}

オグデン・ナッシュは「私が持っているのはヴェレリティだ！」を「変動するコミットメントを消滅するコミットメントに変える」ものとして挙げた。^{[ 5 ]}

宗教において

カバラでは、ラツォンの数は完全性の1/60であり、これは神の意志の最低レベルである。^{[ 6 ]}

トマス・アクィナスは、この概念をキリスト教倫理に導入した。彼は、人間の思考は不可能ではなく可能性を用いて行動しなければならないと主張した。^{[ 7 ]}さらに、命令は行為の必要条件ではあるが十分条件ではない。「不完全な（つまり、効果のない）命令は、理性が相反する動機によって動かされるときに生じる…」^{[ 7 ]}この倫理体系では、「善意はトマスの教えの不変の側面」であり、神は堕落した者を救いたいと願うが、それは人間には不可能だが神には可能である。^{[ 8 ]}しかし、自殺やその他の罪の場合と同様に、「自然な意志は単純な意志の行為であり、そのような行為は意図と同じではない」^{[ 9 ] 。}

参考文献

↑ 「Velleity」。 2014年5月4日取得。
1 2 3 4 5モンテーニュ、ド、ミシェル。「20」。ウィリアム・カリュー・ハズリット編『ミシェル・ド・モンテーニュのエッセイ』チャールズ・コットン訳。アデレード大学。2018年7月2日のオリジナルからアーカイブ。 2019年11月22日取得。
↑ Sellberg, Karin Johanna (2009). From Queer Rejection of Gender Binaries to Nomadic Gender Corporealisation: A Reconsideration of Spaces Claimed by the Queering Literary Critics of the Late Twentieth Century . The University of Edinburgh. S2CID 160109985 .
↑ アーロン・リドリー、「ニーチェ、哲学、芸術」、サリム・ケマル、イヴァン・ガスケル、ダニエル・W・コンウェイ編、128-131頁（ケンブリッジ大学出版局、2002年） ISBN 0-521-52272-2ISBN 978-0-521-52272-4（強調は筆者による）、 Googleブックス検索より。2009年4月29日アクセス。
↑ロテス・ビビアーノ、エリン（2016）。『インスパイアード・サステナビリティ：行動のための種を蒔く』オービス・ブックス。ISBN 97816083363022025年7月15日に取得。
↑「ネツァハ（永遠）とラツォン（意志）の間には、6つのレベル（それぞれが10のサブレベルを含む）があります。」Ask a Rabbi、タルムードのベラホット篇57b、ミドラシュ・ラッバー創世記17:7、マイモニデス『迷える者の手引き』2:36、ゾハル・ペクデイ254aを引用。Ask a Rabbiで2024年8月4日にアクセス。
1 2ワイマ、キース・デイヴィッド（2004）。理性のるつぼ：意図的行為、実践的合理性、意志の弱さ。ブルームズベリー・アカデミック。pp. 223、225、233。ISBN 97807425353812025年7月15日に取得。
↑ Torre, Michael D. (2009). God's Permission of Sin: Negative Or Conditioned Decree?: A Defense of the Doctrine of Francisco Marin-Sola, OP Based on the Principles of Thomas Aquinas . Saint-Paul. p. 452. ISBN 97837278165982025年7月15日に取得。
↑ギャラガー、デイビッド・M. (2002). スティーブン・J・ポープ編『意志とその行為』、『トマス・アクィナスの倫理学』所収。ジョージタウン大学出版局。82頁。ISBN 97808784088872025年7月15日に取得。

[1] 「Velleity」。 2014年5月4日取得。

[Montaigne-2] 1 2 3 4 5モンテーニュ、ド、ミシェル。「20」。ウィリアム・カリュー・ハズリット編『ミシェル・ド・モンテーニュのエッセイ』チャールズ・コットン訳。アデレード大学。2018年7月2日のオリジナルからアーカイブ。 2019年11月22日取得。

[3] Sellberg, Karin Johanna (2009). From Queer Rejection of Gender Binaries to Nomadic Gender Corporealisation: A Reconsideration of Spaces Claimed by the Queering Literary Critics of the Late Twentieth Century . The University of Edinburgh. S2CID 160109985 .

[4] アーロン・リドリー、「ニーチェ、哲学、芸術」、サリム・ケマル、イヴァン・ガスケル、ダニエル・W・コンウェイ編、128-131頁（ケンブリッジ大学出版局、2002年） ISBN 0-521-52272-2ISBN 978-0-521-52272-4（強調は筆者による）、 Googleブックス検索より。2009年4月29日アクセス。

[5] ロテス・ビビアーノ、エリン（2016）。『インスパイアード・サステナビリティ：行動のための種を蒔く』オービス・ブックス。ISBN 97816083363022025年7月15日に取得。

[6] 「ネツァハ（永遠）とラツォン（意志）の間には、6つのレベル（それぞれが10のサブレベルを含む）があります。」Ask a Rabbi、タルムードのベラホット篇57b、ミドラシュ・ラッバー創世記17:7、マイモニデス『迷える者の手引き』2:36、ゾハル・ペクデイ254aを引用。Ask a Rabbiで2024年8月4日にアクセス。

[Wyma-7] 1 2ワイマ、キース・デイヴィッド（2004）。理性のるつぼ：意図的行為、実践的合理性、意志の弱さ。ブルームズベリー・アカデミック。pp. 223、225、233。ISBN 97807425353812025年7月15日に取得。

[8] Torre, Michael D. (2009). God's Permission of Sin: Negative Or Conditioned Decree?: A Defense of the Doctrine of Francisco Marin-Sola, OP Based on the Principles of Thomas Aquinas . Saint-Paul. p. 452. ISBN 97837278165982025年7月15日に取得。

[9] ギャラガー、デイビッド・M. (2002). スティーブン・J・ポープ編『意志とその行為』、『トマス・アクィナスの倫理学』所収。ジョージタウン大学出版局。82頁。ISBN 97808784088872025年7月15日に取得。

[ 1 ]

[

[

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ] 。

ヴェレティ

使用例

哲学において

宗教において

関連項目

参考文献

関連するトピック

モンテーニュは

エピグラフ

このエッセイの中で、彼は（現在プラセボ効果

女性として生まれ