普遍的な弁証法

普遍弁証法は、道教と新儒教の「太極」または「究極の究極」 の概念と密接に関連する存在論的概念です。西洋では、ヘーゲルを含む弁証法学者が、一部の人々が驚くほど類似していると考えるテーマを探求し、統一の基盤を築きました。普遍弁証法は、 ヘラクレイトスに触発された、固有の補完性を持つ単一の基本的な創造原理として構想されています。しかし、（ギリシャの見解のように）周期的な変化のみを示すのではなく、本質的に進歩的であり、弁証法的な統合プロセスを通じて複雑さが増す状態をもたらします。

したがって、「普遍的弁証法」という用語は、創造の進行中の自己組織化プロセスにおける相補的対立物の基本的な役割と性質に関して、太極の概念を西洋化および/または現代化する試みの一部と見ることができます。これは、この伝統的な東洋の見解を、ソクラテス、ヘーゲル、マルクスが提唱した弁証法の概念と関連付けています。この西洋の影響は、東洋の思想にはない概念である、変化の不可避のプロセスに進歩的な要素を追加します。

• 弁証法的一元論

ジャン＝ポール・サルトルも、伝記作家が用いた自由、平等、博愛の 3 段階という枠組みを考慮すると、この方向に思想を展開したと考えられる。サルトルの著作は本質的に弁証法的であったが、普遍性に向かって発展していった。