ウマ・ナラヤン

ウマ・ナラヤンはアメリカのフェミニスト学者であり、現在はヴァッサー大学のアンドリュー・W・メロン人文科学教授として哲学の教授を務めています。ナラヤンの研究は、ポストコロニアル・フェミニズムに関わる不平等の認識論に焦点を当てています。

ナラヤンはインドのボンベイ・スコティッシュ・スクールで高校を卒業し、ボンベイ大学で哲学の学士号、インドのプネー大学で哲学の修士号を取得した。ウマ・ナラヤンは1990年にラトガース大学で博士号を取得した。著書「Singing in the Fire: Stories of Women in Philosophy」の中で、彼女は大学院での研究のために1987年に米国に移住したが、学界外で革命的なフェミニスト思想が進展していることに落胆したが、「カリキュラムにはフェミニスト哲学の痕跡がまったくなかった」と述べている。^{[この引用には出典が必要]}ナラヤンは、大学院での最も貴重な経験は、新設されたローリー・チェア女性学セミナーに参加したことだと定義した。この機会により、他のオリジナルメンバーであるアリソン・ジャガーとのつながりが生まれ、論文を発表し、ヴァッサー大学での現在の役職に就くことになった。^[1]

『Dislocating Cultures: Identities, Traditions and Third World Feminism』はナラヤンの最も有名な著作であり、フェミニズムは西洋の概念として議論され、インドのフェミニズムは西洋のモデルから派生したものであるという仮定に異議を唱えている。ナラヤンは、インドのサティや持参金殺人の慣習をナショナリストが利用し擁護する歴史的文脈化を通じて、インド文化を統一され均質なものと見なすことを批判している。ナラヤンは、インドのフェミニズムに対する「西洋化」の非難を否定し、インド女性の状況の歴史化は、世界中のすべての女性が同じ関心と利益によって構成されているという急進的なフェミニストの主張を批判するために使用されている。これらの議論は、チャンドラ・モハンティやガヤトリ・スピヴァクなどの理論家と彼女を結びつけている。^[2]ナラヤンの著作の重点は、フェミニズムの脱植民地化とグローバル・フェミニズムを取り巻く問題を明確にすることにある。^[3]

Dislocating Culturesでの著作に関連して、ナラヤンはポストコロニアルフェミニズムの文化還元主義的形態を批判している。「これらの文化の違いを真剣に受け止めようとする試みは、ジェンダー本質主義的分析を、西洋文化と非西洋文化、そしてそこに住む女性の間の文化的違いに関する問題のある植民地主義的概念を再現する文化本質主義的分析に置き換える危険を冒している」^[4] 。彼女は、両方の文化の分裂と違いを覆い隠してきれいにまとめるこの文化観を「文化の歴史的分析」と呼んでいる。この誤った見方は、たとえば文化の歴史的分析を通じて回避することができる。^[5]

彼女の初期の研究と執筆はインドの法律学の分野から始まり、大学院の論文「不快な行為：それは何であり、いつ規制できるのか？」 ^{[6]にまで進みました。彼女の出版された著作には、}ベンガル・ナーシン・ラウがインド憲法の条項に与えた影響についての考察^[7]や、インドの法律文献の入門書の執筆などがあります。^[8]

ナラヤンはメアリー・L・シャンリーとの共著『Reconstructing Political Theory: Feminist Perspectives 』 ^[9]、サンドラ・ハーディングとの共著『Decentering the Center: Philosophy for a Multicultural, Postcolonial, and Feminist World』、ジュリア・バートコビアックとの共著『Having and Raising Children: Unconventional Families, Hard Choices, and the Social Good 』 ^{[10]を執筆している。現在、}ヴァッサー大学のアンドリュー・W・メロン人文科学教授。彼女の通常の哲学コースには、現代道徳問題、社会政治哲学、フェミニスト理論などがある。また、女性学入門やグローバル・フェミニズムなど、女性学プログラムのコースも担当している。^[11]

• ナラヤン、ウマ。『Dislocating Cultures: Identities, Traditions, and Third-World Feminism』。ラウトレッジ、1997年。
• ナラヤン、ウマ (1997)、「文化の対立：「西洋化」、文化の尊重、そして第三世界のフェミニスト」、ニコルソン、リンダ (編)、第二の波: フェミニスト理論の入門書、ニューヨーク: ラウトレッジ、pp. 396–412、ISBN 9780415917612。
• ナラヤン、ウマ。「文化の本質と歴史感覚：文化本質主義に対するフェミニストの批評」Hypatia 13.2（1998）：86–106。
• ナラヤン、ウマ。「フェミニスト認識論のプロジェクト：非西洋フェミニストの視点。」フェミニストの立場理論リーダー：知的および政治的論争（2004）：213-224。
• ナラヤン、ウマ。「違いを超えて共に働く：感情と政治実践に関するいくつかの考察」ヒュパティア3.2（1988）：31-48。
• ナラヤン、ウマ。「食文化：統合、アイデンティティ、インド料理」ソーシャルアイデンティティ1.1（1995）：63-86。
• ナラヤン、ウマ。「「男性注文」花嫁：移民女性、家庭内暴力、移民法」Hypatia 10.1（1995）：104-119。
• ナラヤン、ウマ。「植民地主義とその他：権利とケアの言説に関する考察」ヒュパティア10.2（1995）：133-140。
• ナラヤン、ウマ。「適切な対応と予防的利益：法的処罰における非難と厳罰の​​正当化」オックスフォード法学ジャーナル13.2（1993）166-182。
• ナラヤン、ウマ。「外国人法律専門家のためのインド法の基礎文献」、国際法情報ジャーナル：第37巻：第3号（2010年）：第8条。
• ナラヤン、ウマ。姉妹関係と「善行」：西洋フェミニストの立場、アクセス、関心の軌道の非対称性。フェミニスト哲学季刊誌5（2）（2019年）。
• ナラヤン、ウマ。「正義のための物乞い：言論の自由、平等な保護、物乞いの法的禁止」今日の社会哲学8（1993）：151-163。

• ポストコロニアルフェミニズム
• トランスナショナル・フェミニズム

• ギルカーソン、ファーン（2004年6月5日）。「ウマ・ナラヤン『Dislocating Cultures: Identities, Traditions & Third World Feminism』（Routledge、1997年）』。Rambles: 文化芸術雑誌。2023年3月3日閲覧。

• ヴァッサーの経歴