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ウレーバラン[ a ] （ ulèe balangとも綴られる、16世紀から19世紀にかけてアチェ・スルタン国の支配下で軍事権力を握っていた、アチェの封建領主の中でも特に優れた 階級であった。 [ 1 ] [ 2 ]彼らはアチェのスルタンに任命され、その下に置かれ、歴史的にムキムまたはサゴエ（現代のインドネシアのカブパテンまたは県）として知られるいくつかの伝統的な地域を統治していた。ウレーバランという用語は語源的には「軍の長」または「軍閥」と訳され、しばしばそのように訳される。ここでulèeは「長」または「指導者」を意味し、 balangは「軍隊」を意味するが、文化的には「王」または「首長」と訳す方が適切である。 [ 3 ] [ 4 ] Ulèebalangはマレー語のランクhulubalangに由来します。
イスカンダル・ムダは、 17 世紀に、自らの地域に対する支配力をさらに強める手段として、ウレーバランという称号を初めて制定した。彼らには、500 から 50,000 人以上に及ぶ土地と人々を統治する権限が与えられ、 [ 3 ]自治権が与えられているものの、アチェのスルタンに従属しなければならない。彼らの家族には、男性にはテウク、女性にはカットという称号も与えられる。[ 2 ]彼らが統治する土地を表す正確なアチェ語は、ナングロエ(州)以外にはないため、オランダ人はこれらの地域を指すのにオエレバランシャップ(ウレーバランシップ) という用語を使用している。 [ 5 ] [ 1 ]ウレーバランは、それぞれの地域の行政、伝統的な法律、防衛、広報、ワセーと呼ばれる土地の課税を担当しているが、最終的な権力はスルタンから来ている。[ 2 ] [ 3 ]
統治を補佐するため、ウレーバランはバンタ、ラカン、カリの3つの階級の役職を任命することができる。バンタはウレーバランの弟または遠い親戚であり、ウレーバランの代理を務める。ウレーバランの右腕であり、ジャワのパティに相当する。ラカンはウレーバランの仲間または護衛である。カリまたはカディは、ウレーバランによって任命され、地域の司法と法律を執行する人々であり、その管轄は家族、宗教、および伝統的な管轄に限られる。
イスカンダル・ムダの治世後、ウレーバランは自治を維持するために、しばしば弱いスルタンを支持した。[ 6 ]時が経つにつれ、ウレーバランは大きな権力を獲得し、スルタン、ウレーバラン、ウラマというスルタン国の三大エリートの地位を占めるようになった。裕福なウレーバランの中には、コショウや米の栽培地を所有し、住民に強制労働を課している者もいる。[ 1 ] [ 7 ]
スルタン国が弱体化するにつれ、多くのウレーバランがスルタンへの忠誠を放棄し、近隣のオランダ領東インドが分割統治によってスルタン国を倒そうとする中で、この動きは拡大した。一部のウレーバランがオランダへの忠誠を誓い、新たに征服した土地でのオランダの統治に協力するという短い宣言（korte verklaring ）に署名するに至った。これは、オランダに反対する傾向が強かったアチェの人々の怒りを買い、彼らはウレーバランを裏切り者と見なし、オランダの影響力と支配に積極的に抵抗するウラマ側に味方した。[ 3 ] [ 1 ] [ 2 ]
オランダの勢力が弱まった後、ウレーバランの支持と民衆の権力は著しく低下した。これは、民衆が信頼できない封建エリートよりもウラマに社会問題の解決を任せるようになったためである。オランダ支配を支持するウレーバランと、全アチェ・ウラマ協会（PUSA）に結集したインドネシア支持派のウラマとの間の緊張は、1945年11月に沸点に達し、その後、チュンボク事件へと発展した。チュンボク事件では、テウク・クマンガン・ウマル率いるウレーバランが、独立運動を阻止し抵抗するために地元住民を恐怖に陥れた。チュンボク事件は、アチェにおけるウレーバランの支配の崩壊を決定づけた。彼らは無関係で裏切り者と見なされ、多くの著名人とその家族が逮捕、追放、または政治的影響力を失った。[ 2 ] [ 1 ]