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トゥティリナ（Tutilina、 Tutelina、Tutulinaとも表記）[ 2 ]はローマの宗教における守護女神で、収穫期に持ち込まれた作物を守る役割を担っていたようです。
その名前の意味は「守護者」とされることもあるが、[ 3 ]母音の長さが不明確であること（さらに、異なる著者の使用法によって異なっていた可能性もある）から、その名前の語源は議論の余地がある。[ 4 ] [ 5 ]
マルクス・テレンティウス・ヴァロの断片的なテキスト『ラテン語について』には、ポルキウスという人物が、初期のローマの詩人エンニウスが「トゥティリナの地に住んでいた」と述べたと記されている。[ 6 ]これは、トゥティリナがローマの一部にその名を与えたことを示している。オットー・スクッチは、この箇所を綿密に分析し、ローマの城壁に「トゥティリナ門」があったと主張した。[ 4 ]そして、この名前はおそらくカペナ門の以前の名前だったのではないか。[ 7 ]ヴァロの別の作品である断片的な『メニッペア風刺詩』には、トゥティリナは包囲戦の際にも呼び起こされる可能性があると記されている。[ 3 ] [ 8 ]大プリニウスの『博物誌』、テルトゥリアヌスの『見世物論』、マクロビウスの『サトゥルナリア』はいずれも、チルコ・マクシムスにトゥティリナを含む3柱の女神像があったことを証言している。テルトゥリアヌス（紀元155年頃～220年頃）はキリスト教徒であり、彼の『見世物論』では、キリスト教徒がそのような見世物やサーカス、劇場に行くべきかどうかを考察している。チルコ・マクシムスに関する彼の記述は次のとおりである。
サーカスの装飾品はどれもそれ自体が神殿である。卵はカストルとポルックスに捧げられた神聖なものとみなされており、人々は白鳥ジュピターによって受精した卵から生まれたという物語を信じることに恥じらいを感じない。イルカはネプチューンを称えて水を噴き出し、柱にはセメンタティオ（「種まき」）に由来するセイア、メシス（「収穫」）の女神に由来するメシア、そして作物の「守護精霊」に由来するトゥトゥリナの像が掲げられている。[ 9 ]
ヒッポのアウグスティヌスの『神の国』では、異教の神々の多さを嘆く一節の中で、他の神々と共にトゥティリナについて言及している。
この本の一節で、神々の奉仕を部門ごとに分け、それぞれに割り当てた膨大な書物に書ききれないほどの神々の名前をすべて記録することは、どうして可能なのだろうか。彼らは、すべての土地をある神に任せるべきだという結論には至らず、畑を女神ルシナに、山頂を神ユガティヌスに、丘を女神コラティナに、谷をヴァロニアに割り当てた。また、畑の穀物（セゲテス）を一度きりで任せるにふさわしいセゲティアさえ見つけることができず、種が地中にある間は女神セイアに、地上に出て収穫に向かうと女神セゲティアに、そして穀物が収穫されて貯蔵されると女神トゥトゥリナにそれを安全に守らせる仕事を任せた。[ 10 ]
1360年代に書かれたジョン・ブロムヤードの『 Summa predicantium』では、 13世紀以来、人々の詩篇歌唱に間違いを混入させると評判だった悪魔をティティヴィルスと名付けている。ティティヴィルスは後に、写字生の誤りを引き起こす悪魔と見なされるようになった。他の資料には、ティンティルス、タンティルス、ティンティニルス、ティティヴィラリウス、ティティヴィリタリウスなどの綴りがある。アンドレ・ヴェルネは、この名前は、アウグスティヌスの『神の国』を通してこの異教の女神についての知識に基づいて中世の学者によって考案された、トゥティリナの男性形トゥティリヌスに由来すると主張した。[ 11 ]
グレート・ウェルネサムにあるトゥテリーナ・ミルは、 19世紀に建てられたもので、その名前は女神トゥテリーナに由来する。