ヴァージニア・プリンス

ヴァージニア・プリンス
生まれる	アーノルド・ローマン ( 1912-11-23 )1912年11月23日 米国カリフォルニア州ロサンゼルス
死亡	2009年5月2日(2009-05-02)（享年96歳） 米国カリフォルニア州ロサンゼルス
教育	ポモナカレッジ( BA ) カリフォルニア大学サンフランシスコ校(博士号)
知られている	トランスジェンダー活動家、トランスベスティアの出版者、第二の自己のための協会の創設者

ヴァージニア・チャールズ・プリンス（1912年11月23日 - 2009年5月2日）^[1]は、アーノルド・ロウマンとして生まれた、アメリカのトランスジェンダー女性、トランスジェンダー活動家である。彼女はトランスベスティア誌を発行し、フル・パーソナリティ・エクスプレッション^{[2] [3] [ 4] [ 5 ] [6] [7] [8] [過剰な引用]}を創刊した。 これは後に男性の異性愛者クロスドレッサー向けのトリ・エスとなった。

プリンスは1912年11月23日、カリフォルニア州ロサンゼルスのプロテスタント家庭に生まれた。^{[9] [10] [11]}出生時に男性とされ、アーノルドという名前を与えられた。^[12] 12歳頃、プリンスは女装を始め、最初は母親の服を着た。^[10] 高校時代、プリンスは女装を頻繁にするようになり、公の場では女の子として通用するようになった。^[13] 18歳のヴァージニアが教会のハロウィンパーティーに行き、女性の服を着ただけでなく、実際に女性として通用し、一等賞を取ったとき、このことが決定打となった。これは「[プリンス]が女の子として他の人の前に進んで現れた最初の機会」であった。外科医の父と不動産投資に従事する母の娘であるプリンスの幼少期は、彼女の言葉を借りれば「社会的に著名な」家庭で恵まれた生活だった。^[14]

プリンスは1931年にカリフォルニア州クレアモントのポモナ大学に入学し、友愛会に入会して1935年に化学の学位を取得して卒業した。^[15]

プリンスは、後年ほど自分の異性装を公にしていなかった。しかし、30歳の時に精神科医に相談したおかげで、彼女はより快適でオープンなライフスタイルを送るようになった。以前、未解決のエディプスコンプレックスと診断されていたにもかかわらず、プリンスは女装の傾向について医師のカール・ボーマンに打ち明けた。ボーマンは彼女に「…自分を受け入れることを学び…それを楽しむように」とアドバイスした。プリンスは、同じようなライフスタイルを送っている人は他にもたくさんいるということを思い出させてくれたこの精神科医が、トランスベスティアの包括的で繰り返し登場するテーマである自己受容につながったと考えている。^[14]

プリンスは1939年にカリフォルニア大学サンフランシスコ校で薬理学の博士号を取得した。この頃、彼女はドロシー・シェパード（1909年3月30日 - 1985年5月13日）と出会い、彼女と結婚して息子ブレント・ロウマン（1946年7月1日 - 1976年10月）をもうけた。^{[16] [17]} 2人は1941年8月16日にロサンゼルスで結婚したが、^[18]プリンスによれば、彼らの結婚は「彼女の女装のせいで破綻した」という。^[19] 1951年7月、2人は離婚した。^{[17] [10]}プリンスが女装を理由に離婚届を出されたというニュースは、彼女の「社会的に著名な家族」にとって衝撃的なものとなり、もし彼女がこのニュースをメディアに漏らさなければ「経済的にも社会的にも」彼女を勘当すると脅した。そして最終的にその通りになった。^[14]

結婚生活が終わった後、プリンスはカリフォルニア大学サンフランシスコ校に戻り、研究助手および薬理学の講師として働き始めた。この間、プリンスは大学が所蔵する女装に関する医学文献の小さなコレクションを活用した。プリンスがチャールズ・プリンスという名前を使い始めたのもこの頃で、これは彼女の市民としての身元を隠すために使われた名前である。この名前は彼女の父親のファーストネームであるチャールズと、彼女の住所であるプリンス通りから来ている。^[10]プリンスがヴァージニアという名前を名乗った正確な時期は不明であるが、彼女の最も初期の著作の一つである1957年に出版された「同性愛、女装、性転換：その病因と違いについての考察」という記事は「CV プリンス」の名で書かれている。^{[10] [20]}

1960年、プリンスの雑誌「トランスベスティア」^[21]の創刊号が発行された。プリンスは、彼女の創刊に4ドルずつ寄付してくれる25人の知人を集め、出版資金を獲得した。100ドル^[13]を調達して、プリンスは自身の出版社「シュヴァリエ・パブリケーションズ」から最初の号を出版し、定期購読とアダルト書店で販売した。^[10]

トランスベスティアはプリンス社によって1960年から1980年にかけて隔月刊行され、合計100号が発行された。その後の11号はキャロル・ビークロフト（シュヴァリエ出版の共同創設者）によって1986年まで編集・出版された。1963年、この雑誌の裏表紙には「自分の『もう一つの側面』の存在を発見し、それを表現しようとする性的に正常な個人のニーズに捧げられた」と記されていた。^[10]この雑誌はプロの作家チームに頼るのではなく、「読者によって書かれる」ことになっており、編集者（バージニア・プリンス）の仕事はこれらの投稿を適切に整理・分類することだった。^[22]

読者のほとんどは白人の中流から専門職階級の異性装者で、この雑誌は他の異性装者による寄稿や人生物語の数十編を掲載していた。^[23]長年にわたり、この出版物はイギリス、スカンジナビア、オーストラリアなど海外からの購読者も獲得した。^[10]プリンス自身も、1979年の雑誌創刊号で自伝的な記事を書いている。^[14]ヴァージニア・プリンスが編集したこの最終号は、トランスベスティアの号の中では珍しく、ヴァージニアの自伝的記述のみで構成されており、異性装の初期の体験、離婚、トランスベスティアの創設と維持活動について語られている。

この雑誌は、3つの主な目的を掲げて運営されていた。「変わった服装やファッションに興味がある人に表現を提供すること...無知ゆえに理解できないものを非難する人に情報を提供すること...そして、存在しない悪を見てしまう人に教育を提供すること」。教育、娯楽、表現という3つの目的は、「...読者が理解し、自己受容し、心の平安を得るのを助ける」ために推進された。^[24] トランスベスティアは主にストーリー重視の雑誌であったが、各号には「人対人」のセクションがあり、そこでは他の人との出会いやトランスジェンダーに優しいサービスを宣伝する企業が掲載されていた。このセクションには、商品やサービスの販売セクション、およびトレードやレンタルのセクションもあった。^[24]

この雑誌のその他のセクションには、物語（真実とフィクション）、記事（医学的、心理学的、またはあらゆる段階の異性装に関する個人的な意見）、質問箱（返答やさらなる議論を必要とする読者からの質問）、妻セクション（配偶者が異性装に関する意見を投稿し、全員の啓発を図る）、編集者への手紙（質問、コメント、批判、賛辞）、一般（詩、ユーモア、ニュース。これらは通常、ページのセクションを埋めたり、長い記事を分割したりするための短いメモでした）が含まれており、トランベスティアは本質的にクラウドソーシング出版物の初期の例でした。^[24]

トランスベスティアは20年間発行されたが、当初は成功した事業ではなかった。ヴァージニア・プリンスは自伝の中で、当初は謄写版紙に印刷されていたため、生産コストが高すぎて維持できなかったと述べている。最終的に、プリンスが「オフセット印刷機を見つけ」、より多くの購読者を集めて初めて、トランスベスティアは成功した。^[14]

トランスベスティアの読者層は、女性らしい服装に関心のある男性が大半を占めていた。なぜなら、自己表現をしたいという欲求が社会の他の人々から嫌われていたからである。トランスベスティアは一般的に女装者向けの雑誌であったが、主に男性向けに書かれていた（1960年代には女装する女性は社会からそれほど疎外されていなかったため）。^[24]トランスベスティアの完全な版（物理版とデジタル版の両方）は、カナダのブリティッシュコロンビア州ビクトリア大学のトランスジェンダーアーカイブに所蔵されている。^{[25] [26]}

プリンスは、その多くの著作を通じて、トランスジェンダーコミュニティの主要な先駆者とみなされてきた。^[10]女装や異性装の問題を取り巻く彼女の長い文学の歴史は、リベラルな性的イデオロギーに反対する人々と闘うという彼女の願望に根ざしていた。^{[10] [27]}特筆すべきことに、1967年の「男性における女性性の表現」（ペンネーム「ヴァージニア・ブルース」）では、当時一般的に信じられていた異性装と性的逸脱の間にあるとされる精神医学的なつながりについてプリンスは論じている。プリンスはこれらの関連性を断固として拒否し、真の異性装者は精神異常者であるという考えにも強く反対した。^[28]

プリンスは他の著作でも「トランスジェンダー」という用語の普及に貢献し、誤って「トランスジェンダー主義者」と「トランスジェンダー主義」という言葉を自分が作ったと主張した^{[要出典] 。これらの言葉は、フルタイムの女性として生活しているが、性器手術を受けるつもりのない人々を指すものとして理解されるべきだった。 [27]}プリンスはまた、一貫して、異性装は性別やセクシュアリティではなく、ジェンダーと非常に密接に関係していると主張した。^[27]彼女が「フェミフィラ」という用語を使用したのは、「異性装者」という用語が誤っているという信念と関係しており、女性への愛ゆえに行動する異性愛者の異性装者と、異性装をする同性愛者や性転換者との違いを強調することを意図していた。^{[10] [29] [30]}プリンスは両性具有の概念に共感していたが（自伝的100号では「…自分の好きなことをする」と述べている）、自分は女両性具有者だと自認することを好んだ。これは、チャールズがまだ自分の中にいるものの、「…女性らしさは男性らしさよりも重要だ」からだと彼女は説明した。^[14]プリンスの「真の異性装者」^[20]という考えは、同性愛者や性転換者とは明確に区別されており、真の異性装者は「完全に異性愛者…異性装者は男性器を大切にし、それを使うことを楽しみ、それを切除することを望まない」と主張している。^[20]

1970年代初頭までに、プリンスと彼女の女装や異性装へのアプローチは、異性装者や性転換者、そして当時のゲイや女性の運動の一部から批判を受け始めていた。結婚や伝統的な家族モデルなどの従来の社会規範や、伝統的なジェンダーのステレオタイプの描写に対するプリンスの支持に基づいて、論争や批判が巻き起こった。彼女が性転換、同性愛、フェティシストを異性装の慣習の正常化の取り組みから排除しようとしたことも、多くの批判を招いた。^[10]

プリンスは2009年5月2日に故郷のロサンゼルスで亡くなった。^{[23] [31]}

• バーン・ブルロー、ボニー・ブルロー共著『異性装、セックス、ジェンダー』フィラデルフィア：ペンシルバニア大学出版局、1993年、第12章。
• プリンス、ヴァージニア。『異性装を理解する』ロサンゼルス：シュヴァリエ出版、1976年。
• ———.女装家とその妻。ロサンゼルス：アーガイルブックス、1967年。
• リチャード・F・ドクター。『男から女へ：ヴァージニア・プリンスのトランスジェンダーの旅』ドクター・プレス xiv、149 頁 2004 年。
• リチャード・エキンス、デイブ・キング（編）「ヴァージニア・プリンス：トランスジェンダーの先駆者」ハワース・プレス社、ペーパーバック：65ページ、2006年。ヴァージニア・プリンスに関するエッセイとヴァージニア・プリンスによるエッセイ。
• ストライカー、スーザン。トランスジェンダーの歴史：今日の革命のルーツ。（第2版）シール・プレス、2017年11月：第2章「20世紀半ばのトランスジェンダーのソーシャルネットワーク」、「政府による嫌がらせ」
• デイム・グリフ、エイブリー（2023年8月10日）。『二つの革命：トランスジェンダーのインターネットの歴史』ニューヨーク大学出版局。ISBN 978-1-4798-1832-7 

ウィキメディア・コモンズには、ヴァージニア・プリンスに関連するメディアがあります。

• プリンス、ヴァージニア・チャールズ（1913-2009）GLBTQ経由
• ビクトリア大学特別コレクション所蔵のヴァージニア・プリンス資料
• トランスベスティア（ビクトリア大学図書館の金庫経由）
• ヴァージニア・プリンス。「ジェンダー・バリアンス名鑑」2008 年 4 月 23 日。