テッサロニキのテオドラ

尊い テサロニケのテオドラ
フェラポントフ修道院のディオニシウスによるフレスコ画に描かれたテッサロニキのテオドラ、1502年
生まれる	812 アイギナ島、ギリシャのテーマ、ビザンチン帝国
死亡	892年8月29日 テッサロニキ、テッサロニキのテーマ、ビザンチン帝国
崇拝されている	東方正教会
主要な神社	テッサロニキ
ごちそう	8月29日

テサロニケのテオドラ（ギリシア語：Θεοδώρα Θεσσαλονίκης、812年 - 892年）は、アイギナ島出身のビザンチン修道女であり聖人であった。彼女の聖人伝はビザンチン史上、聖なる女性について書かれたものの中で最も長く、東方正教会は8月29日に彼女の祝日を祝っている。^[1]

伝記作者のグレゴリウス長老によると、テオドラはアイギナ島出身である。父親は後に修道誓願を立てた高位の司祭、兄は助祭、妹は修道女であった。^[2] 7歳の時、テオドラは詩篇の一部を読み、アイギナ島の貴族と結婚する約束をされた。^{[3] [4]}彼女の幼少期は、エーゲ海沿岸地域を壊滅させた9世紀と10世紀のアラブ人の襲撃によって大きく影響を受けた。襲撃の1つで兄が殺された後、彼女は夫と父とともに、おそらく826年頃にテッサロニキに移住した。 ^{[5] [4]}彼らがここに移住したのは、この街に親戚が何人かいたためである。聖ルカ修道院の院長アイカテリネ、アイカテリネの兄弟で後に短期間テッサロニキの司教も務めたアントニウス、聖ステファン修道院の院長アンナと、聖ステファン修道院の修道女であった彼女の妹。^[2]

テオドラは、2人の子供の死後、3番目の子供を修道生活に捧げると誓った。この娘テオフィステは、6歳の時に剃髪し、叔母アイカテリナの共同体に入ったとされているが、これは聖人伝的な誇張かもしれない。^{[6] [7]}夫が837年に亡くなると、テオドラは財産を貧しい人々と、後に自分が参加した聖ステファノ前殉教者修道院に分けた。^[4]そして、娘を同じ共同体に移した。^[5]母と娘は、テオフィステが修道院長になるまでの15年間、一緒に働くことを命じられ、2人とも24年間修道院に住み続けた。^[8]テオドラは生涯奇跡を起こしたり、並外れた禁欲主義の偉業で知られることはなかったが、従順さ、勤勉さ、謙虚さで称賛された。^[5]

テオドラは892年8月29日に亡くなった。^[2]死後しばらくして、彼女の遺体を修道女たちの共同墓地から別の石棺に移すことが決定された。聖人伝作者は、その光景がキリストの墓に似ていたと記している。グレゴリウスによれば、司祭と敬虔な信者の一団が真夜中頃に共同墓地に到着したが、奇跡的に墓石を転がすことができなかった。何度か祈りを捧げた後でようやく墓を開け、彼女の遺体を石棺に納めることができた。それ以来、石棺からは香りのよい奇跡的な油が流れ出ている。^[9]聖人伝作者は、テオドラの死後に起こった自身の妹の治癒を含むいくつかの奇跡について記している。^[10]

彼女の生涯のほとんどは、死後間もなく書かれた伝記によって知られている。彼女の生涯に関する多層的な記述は、ビザンツ帝国の聖女に関する最長の聖人伝である（約2万語）。^{[11] [1]また、テッサロニキの大司教である}証聖アントニウスの短い伝記と、彼がアルメニア皇帝レオ5世に宛てた反偶像破壊主義の演説も組み込まれている。著者は聖人の生涯に関する多くの年代順の指示を含め、伝記に加えて彼女の遺物の翻訳に加えて死後の奇跡のリストを添付した。^[11]この伝記には2つのバージョンが残っており、1つは12世紀のモスクワの写本で見つかり、司教アルセニイによって編集され、もう1つは13世紀または14世紀のヴァチカンの写本に保存されている。^[1]

その後、パレオロゴス朝時代には、カルトフィラクスのヨハネス・スタウラコスが聖デメトリオスと聖テオドラの賛美文を書いた。^[12]ジョージ・スフランツェスによると、テッサロニキの聖テオドラ修道院のパレオロゴナという名の修道女も、聖テオドラと聖デメトリオスを称えるカノンを作曲した。これらの作品は彼女の個人的な信仰の一部であり、より広い聴衆に向けたものではないようで、ほとんどの人が知らなかった女性作家による賛美歌集が存在したことを示しているのかもしれない。^[13]

彼女の死後、若く美しい姿で描かれた絵画が制作された。これはおそらく、25歳で修道院に入る前の彼女の記憶を描いたものか、あるいは彼女の肉体の美しさと美しい顔が慎み深さと敬虔さの象徴であったため、彼女の純潔さを強調したものであろう。また、彼女の現世での犠牲を表したり、人々が若く美しい姿を崇拝することを好んだことを示したりもする。^[14]

彼女への崇拝はトルコ占領下でも続き、現在では男子修道院の一部となっている聖テオドラ教会で今も続いている。^[15] 2010年8月、テッサロニキの考古学者は、テオドラの墓であると暫定的に特定した墓を発見した。これは、以前、墓の隣でテオドラに捧げられた3つの通路を持つ大きなバシリカが発見されていたためである。^[14]

彼女の祝日はもともと8月29日であったが、洗礼者ヨハネの斬首と重なるため8月3日に変更された。^[16]

• バキルツィス、ニコラス（2022年2月24日）。「テッサロニキの層の認識、歴史、都市の現実」。エリザベス・キー・フォーデン、スナ・チャプタイ、エドワード・ジホヴィッツ・コギル、ルイーズ・ブランケ（編著）。パリンプセストとしての都市？：東地中海都市計画における古代への応答。オックスボウ・ブックス。ISBN 978-1-78925-769-4。
• エフテュミアディス、ステファノス (2013 年 7 月 28 日)。「『暗黒時代』からシメオン・メタフラステスの時代 (8 世紀から 10 世紀) までの聖人伝」。アッシュゲート リサーチ コンパニオン ビザンチン聖人伝、第 1 巻: 時代と場所。アッシュゲート パブリッシング、Ltd.、95 ～ 142 ページ。ISBN 978-1-4094-8268-0。
• ヘネシー、セシリー（2017年3月2日）。ビザンチウムの子供たちの画像。ラウトレッジ。ISBN 978-1-351-92887-8。
• ガーランド、リンダ（2016 年 5 月 23 日）。「『死が二人を分かつまで？』：ビザンチン修道院の家族生活」。ガーランド、リンダ（編）『ビザンチン社会におけるジェンダーの問題』ラウトレッジ、pp. 29–56。ISBN 978-1-317-07233-1。
• ハワード、デボラ（2017年7月5日）。『建築と巡礼、1000-1500年：南ヨーロッパとその先』ラウトレッジ。ISBN 978-1-351-57604-8。
• カズダン、アレクサンダー(1991)。「テサロニケのテオドラ」。カズダン、アレクサンダー(編)。『オックスフォード ビザンチウム辞典』。オックスフォードおよびニューヨーク: オックスフォード大学出版局。2038～2039 ページ。ISBN 0-19-504652-8。
• マヴロウディ、マリア (2011 年 10 月 28 日)。「ビザンチンの学識ある女性と現存する記録」。パステル、ポポ (編)。ビザンチンの宗教文化: アリス=メアリー・タルボットを記念した研究。ブリル。53～84 ページ。ISBN 978-90-04-22649-4。
• ニール・ブロンウェン（2021年1月14日）。ビザンチンからバグダッドまでの夢と占い、西暦400-1000年。オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-887114-9。
• スピリドプロス、エルサ（2010年8月27日）。 「Στο φως ο τάφος της Αγίας Θεοδώρας」。Μακεδονία (ギリシャ語)。 2010 年 10 月 13 日のオリジナルからアーカイブ。2024 年3 月 3 日に取得。
• タルボット、アリス=メアリー(1996)。「テサロニケの聖テオドラの生涯」。ビザンチウムの聖なる女性たち: 十聖人の生涯の英訳。ダンバートンオークス。159～238 ページ。ISBN 978-0-88402-248-0。
• タルボット、アリス=メアリー (2013 年 7 月 28 日)。「後期ビザンチンの聖人伝 (1204-1453)」。アッシュゲート リサーチ コンパニオン ビザンチン聖人伝: 第 1 巻: 時代と場所。アッシュゲート パブリッシング、173-198 ページ。ISBN 978-1-4094-8268-0。
• 「尊者テオドラと娘テオピステ」www.oca.org。アメリカ正教会。 2024年3月11日閲覧。