テオドラ・コサラ

コサラ（ブルガリア語およびセルビア語：Косара）はブルガリアの貴族の女性であり、ブルガリアのツァーリであるサミュエルの娘または親戚であり、当時 最も強力なセルビア公国であったドゥクリャ公ヨヴァン・ウラジミールと結婚していました。

11世紀のビザンチン歴史家ヨハネス・スキュリッツェスは彼女をツァーリ・サミュエルの娘と呼んでいるが^[1]、ドゥクリャの司教ミカエルによるスキュリッツェスの注釈では、この一節は表面上は「サミュエルのテオドリトス（原文ママ）の娘」と読めるようになっている。^{[2]注釈を含む写本（}ヴィンドボネンシス写本歴史第74部）の最初の編集者であるB.プロキッチは、挿入された父親の名テオドレトスをテオドラに修正し、それによって、他の場所ではコサラと名付けられていた娘に、歴史学の多くでよく知られているテオドラ・コサラという名前を与えた。 ^[3]プロキッチの修正は、ほとんどの学術研究とほとんどの翻訳で受け入れられている。^[4]

一方、N. アドンツは、この挿入をそのまま受け入れ、表面上の「テオドリトス」を、デュラキウムの有力者でサミュエルの義父であるジョン・クリセリオスの息子である可能性のあるテオドール・クリセリオスの愛称であると特定し、 ^[5]このテオドール/テオドレトスがコサラの父であると主張し、さらにコサラという名前 ( Gesta Regnum Sclavorumに見られる) は個人名ではなく、ギリシャの姓クリセリオスの表現であると仮定しました。^[6]アドンツの議論は、コサラという名前の解釈を除いて、R.-J. リリーらによって受け入れられています。^[3]アドンツの復元にはかなりの憶測が含まれており、例えば、ある資料によれば、テオドレトスは1005年にディラキウムを皇帝バシレイオス2世に明け渡したテオドール（姓は不明）と同一視され、 ^{[7]また、1057年に皇帝}ミカエル6世の宮廷にいた貴族のテオドール・クリセリオスと同一視されている。 ^[8]

1300年頃に編纂された『ゲスタ・レグム・スクラヴォルム』（ドゥクリャ司祭の年代記とも呼ばれる）^[9]には、コサラ（ラテン語の原語ではコサラ）がサミュエルの娘とされており^[10]、さらに彼女の娘と思われる人物はサミュエルの孫娘であったことが示唆されている。^[11]この資料では、コサラ（コサラ）という名前とクリセリオス家との関連は示されておらず、クリセリオス家は「クルシリウス」と呼ばれている。^[12]

コーサラは1000年頃、ツァーリ・サミュエルに敗れて捕虜になっていたドゥクリャ公ヨヴァン・ウラジミール^{と結婚した。 [3]} 14世紀初頭に記録された口承（？）伝承では、この結婚はコーサラが独房にいるウラジミールを訪ね、やがて恋に落ちて結婚を申し込むというロマンチックな物語になっている。^[3]

ウラジミールとコサラの物語は​​、モンテネグロ初期文学の中で最もロマンチックな物語の一つの主題となっている。ゲスタではウラジミールとコサラの出会いについて次のように説明されている。^[13]

サムエルの娘コッサラは、至福の魂に動かされ、感化されました。彼女は父親のところへ行き、侍女たちと一緒に降りて、鎖につながれた捕虜の頭と足を洗わせてほしいと頼みました。父親は彼女の願いを聞き入れたので、彼女は降りて、善行を行いました。捕虜の中にウラジミールがいるのに気づいた彼女は、彼のハンサムな容貌、謙虚さ、優しさ、慎み深さ、そして彼が主についての知恵と知識に満ちていることに感銘を受けました。彼女は立ち止まって彼と話をしましたが、彼女にとって彼の言葉は蜂蜜や蜂の巣よりも甘く思えました。^[14]

そこでコサラはハンサムな捕虜に恋をし、彼女の父に結婚を懇願した。ウラジミールの領土を征服したサムエルは、武力だけでなく、もっと心のこもった方法で新しい臣下を自分に結びつけたいと思った。彼は結婚を許可し、ドゥクリャを新しい婿に返し、さらにデュラキウムの全領土を彼に与え、それ以降は家臣として統治させた。

ゲスタ・レグム・スカルヴォルムは、コサラとヨヴァン・ウラジミールが聖人のように貞潔に暮らしていたと敬虔に主張しているが^[15]、これはよくある比喩であるが、彼らには娘がいたようで、その娘はゼタ公ステファン・ヴォイスラフと結婚した。^[16]彼らの孫であるゼタ公コンスタンティン・ボディンが、1072年にピョートル3世として短期間ブルガリア皇帝に即位した。^[17]

1014年にサムエルが死去し、息子のガヴリル・ラドミールが後を継いだが、その治世は短かった。1015年に従弟のイヴァン・ヴラディスラフが彼を殺害し、代わって統治した。^[18]ヴラディスラフはサムエル一族を全滅させれば自分の立場が強まると考え、ヨヴァン・ヴラディミールの殺害を企てた。^{[19]そこで新皇帝は使者を遣わして}プレスパへの出席を要求したが、ウラディミールは国外に出ることを望まなかった。その後何度もウラディスラフが彼に危害を加えるつもりはないと約束し誓った後でさえも。最終的にウラディスラフは誓約を記した金の十字架をウラディミールに送り、ウラディミールはこう返答した。^[20]

私たちは、私たちのために亡くなった主イエス・キリストが、金の十字架ではなく、木の十字架にかけられたと信じています。ですから、あなたの信仰と言葉が真実であるなら、修道士の手に渡った木の十字架を私に送ってください。そうすれば、主イエス・キリストの信仰と確信に従って、私は命を与える十字架と聖なる木を信じます。私は行きます。^[14]

二人の司教と一人の隠者がウラジミールのもとを訪れ、木製の十字架を渡し、皇帝が誓約をしたことを確認した。ウラジミールは十字架に口づけし、数人の信者を集めてプレスパに向かった。到着するとすぐに教会に入り、祈りを捧げた。教会から出てきた彼は、十字架を手にしたまま、ウラジミールの兵士に打ち倒され、斬首された。それは1016年5月22日のことである。^{[14] [21]}

ヨヴァン・ウラジミールは、プレスパにある殉教した教会に埋葬されました。死後間もなく、彼は殉教者、聖人として認められました。

ヨヴァン・ウラジミールの埋葬から2、3年後、コーサラは彼の遺体をドゥクリャに運び、クライナにある彼の宮廷近くの聖母マリア修道院の教会に埋葬した。コーサラは再婚せず、遺言により同じ教会の夫の足元に埋葬された。^[21]

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• アドンツ、ニコラ、「Samuel l'Arménien, roi des Bulgares」、Mémoires publiés par l'Académie Royale de Belgique 1938、Études Arméno-Byzantines、リスボン、1965 年に再出版、347-407 ページ。
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• リリー、ラルフ・ヨハネス。ルートヴィヒ、クラウディア。ツィールケ、ベアテ。プラッチ、トーマス編。 （2013年）。 「Prosopographie der mittelbyzantinischen Zeit Online」。Prosopographie der mittelbyzantinischen Zeit Online。ベルリン・ブランデンブルギッシェ・アカデミー・デア・ヴィッセンシャフテン。 Nach Vorarbeiten F. Winkelmanns erstellt (ドイツ語)。デ・グルイテル。
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