テンバン

テンバンは、インドのアルナーチャル・プラデーシュ州西カメン地区に位置する、歴史的、文化的に重要な古代の村です。^[1]

テンバンは古代の村で、紀元後 1 世紀以前に設立されたと言われています。この村は、この地域で最も古い村とみなされており、以前はユチョ ペマ チェン (蓮のような村) として知られていました。この村は、現在の場所から約 10 km 離れたサト ツィ川の渓谷に定住したと考えられています。疫病により、村人の 90% 近くが亡くなり、その後、村人は現在の場所、つまり標高 2300 m の場所に移住しました。

テンバンは、伝説によると天上から降りてきたと信じられているチャチャニェという名の非常に強力な王によって統治されていたと言われています。王の統治下では、現在のアッサムのダラン県のボド地方の一部、すなわちミシャマリ、ウダルグリ、マズバットを含むさまざまな地域から税金が徴収されました。同じ家系が何世代も続いた後、ニイラとヨンプという2人の兄弟が残りました。伝統を継続するために2人の王子が王位を継承したとき、彼らは大きな困難に直面しました。彼らはボド語を話せなかったのです。そのため、彼らの叔父が彼らに代わって税金徴収の仕​​事を行うことが決定されました。全てが順調に進んでいましたが、良い時は永遠には続きません。彼らの叔父の敵が、叔父は仕事に誠実ではないと彼らを操りました。彼らは叔父の誠実さを信じていたにもかかわらず、騙されて叔父を殺しました。叔父は混乱し、怒り、彼らも自分と同じように疑念のうちに死ぬだろうと言いました。翌年になって、同じ問題が彼らの前に立ちはだかりました。今度は、彼らが徴収を行うことが決定されました。彼らはボド族の土地に到着し、前と同じように税金を徴収しました。さまざまな品物が彼らの前に置かれましたが、前のように糸が見つからなかったので、村人に尋ねましたが、村人は彼らの言うことを理解できませんでした。王子たちは、どうしたらよいか理解できませんでした。そのため、兄弟の一人が剣を取り出し、ボド族が理解できるように地面に模様を描き始めました。混乱したボド族は、王子たちが黒魔術をかけていると思い、それとは対照的に村人が集まり、夜中に寝ている間に兄弟を殺しました。

ニイラとヨンプの死後、ボド地方は多くの災難​​、深刻な干ばつ、洪水に続いて疫病、飢饉、その他の災害に直面しました。最終的に、村人たちは皆、非常に心配して賢者のもとに行き、問題の原因を話し、解決策を求めました。賢者は、村人たちは神の息子たち自身を殺すという最大の罪を犯し、これはすべて彼らの手についた血が原因であり、間違いを悔いる唯一の方法は王の像を建てて一生保存することであると言いました。村人たちは彼のアドバイスに従って像を作り始めました。しかし、休憩のために像を離れるたびに、戻ってみると半分完成した像が完全に壊れており、すべて最初からやり直しでした。翌日来ると、建設資材がなくなっています。そのため、ある日、村人たちは赤ん坊を連れた女の子に、自分たちがいない間は像の世話をするように言いました。彼らが去るとき、少女は二羽の白い鳩が空からやって来て彫像を完成させるのを見ました。

困惑した少女は、彼らが誰なのか尋ねました。鳩たちは答えました。「村人たちが戻ってきたら、私たちがこれを完成させたとは言わないで、あの大きな像はニイラの像で、小さいのはヨンプの像だとだけ伝えてください。」 「彼らがどうしても言い張ったらどうしますか？」と少女は尋ねました。「それから、その地域で見つかる食べ物を少しずつ持ってくるように言いなさい。彼らが持ってきたら、それを食べて赤ちゃんに食べさせてください。その後、彼らに伝えてください。」

鳩たちが去り、ボド族が戻った後、彼らは少女に像がどうやって完成したのか尋ねました。少女は、それらの像が誰のものであるかを彼らに教えましたが、それ以上は何も言いませんでした。何度もしつこく頼んだ後、少女は村中の食べ物を少しずつ持って来るように言いました。村人たちは言われたとおりにしました。少女は食事を終え、赤ん坊にミルクを与えた後、何が起こったかを彼らに話しました。しかし、最後の言葉を発した後、彼女は赤ん坊とともに血を吐き、亡くなりました。こうしてチャチャニェの魂はようやく鎮まりました。像は今でもアッサムのマズバット町のクリボンカイ村にありますが、バプ一族の誰もそれらを見ることを禁じられています。この神話に逆らう者は非常に辛い運命に直面すると言われています。

テンバンでは、ニイラとヨンプーの死後、人々は統治者として王家の血統を必要とし、チベット王の4番目で末っ子の息子を誘拐しました。王はワンマ・ペレ・ダールと名付けられ、サドナレグスとして知られるチベット皇帝（ポトラ宮殿）の孫で、皇帝ソンツェン・ガンポの直系の子孫でした。

彼の死後、彼の息子が王となった。チャチャニェと同様に、彼がアッサムのダラン地区に税金を徴収しに行ったとき、村人たちは彼を認めなかった。問題はダラン王の手に委ねられた。王が王の前に出たとき、彼は言った、「私はテンバンの王、ワンモ・ペレ・ダールの息子で、ニイラとヨンプの王位に就いており、税金を徴収するためにここにいるのは正当である」。ダラン王は、村人たちに挑戦を条件に彼に税金を納めさせることを許すと言った。その挑戦とは、テンバンの王が持ち上げられるだけ多くの税金を受け取るという内容だった。驚いたことに、彼は18人分の重量を持ち上げることができた。ダラン王は非常に感銘を受け、名誉のために彼に「バプ」という名を付けた。これはダランの公用語の「バブ」にあたる。それ以来、彼の子孫はすべてバプと呼ばれるようになった。彼の領土は、現在のセラ・パストから始まるグランタン・チュジュブからブード・ジェリガオンまでで、アッサムのボド地域の一部の土地を除いて、毎年そこから税金を徴収していました。

テンバンでは、当時テンバンのバプーの統治下にあったブッド、カウナ、ラフン、コタムの村人たちが、伝統的な建築様式に従って巨大な砦を建設しました。北と南に 2 つの門が建設され、前者は入口として、後者は出口として使われました。夜明けになると、砦の門の中に入るようにと大声で叫び、その後門は閉められました。これは人々を守るためでした。

毎晩、門の近くで大声で警告が発せられ、門は閉められました。砦の壁の上には大きな石板が置かれ、登ろうとする侵入者を倒すように設置されていました。夜間は、剣、槍、弓矢を装備した若い戦士たちが砦全体を警備していました。

テンバンでは多くの戦争が起こりましたが、主な戦争の 1 つは、徳津 (現在のルラン) のバプー族とミジ族の間の戦争でした。アイビ チャンダンプーが戦争を率いており、非常に強力でした。その戦争の間、バプー族は全員他の場所に逃げていました。バプー族の 2 人の兄弟は侵入者と戦うために留まりました。長い戦いの後、戦争はバプー族の敗北で終わりに近づきましたが、矢筒の 1 つに毒に浸された折れた矢が入っており、弟がそれを取って胸に当て、即死しました。

もう一つの戦争はトゥクペンパ（ルパ）との戦争でした。ペマジャイプはトゥクペン（ルパ）の将軍でしたが、テンバンの小さな少年に殺され、その首は北門の階段の下に埋められました。村に入る人は必ずその場所に唾を吐くのが習慣です。

1913年、イギリス領インド測量局のFMベイリー中佐とHTモースヘッド大尉が「ツァンポ探検」中にチベットから下る途中、この砦に滞在したため、テンバンを通過するルートは「ベイリー・トレイル」として知られています。 1938年には HWティルマンを含む多くのイギリス人将校がテンバンに滞在しました。

1962年の中印戦争の際、この村はインド軍と中国軍の激しい戦闘の場にもなった。大規模な中国軍がベイリー・トレイルを通ってテンバンに下り、ボンディラに直接進軍し、ボンディラとセラ峠の間で多数のインド軍を包囲した。村は両軍の戦場となり、完全に破壊された。中国兵が村を占領し野営していたため、インド軍は現在のボンディラ近くの反対側の丘の上からこの村に砲撃を加えた。村人たちは何もかもを放り出してアッサムの平原に逃げた。村は戦争終結後に再建された。村の周囲には今でもインド軍が建設した戦争掩蔽壕を見ることができる。戦争で亡くなった兵士たちを追悼する戦争記念碑が最近、村の近くに建設された。

別の時期には、砦内で火事が広がり、ほとんどの家屋が焼け落ち、多くの物も焼けてしまったため、村人の中には砦の外に家を建てることにした人もいました。

テンバンの管轄下にある近隣地域には多くの村があります。ゴントゥン、パンマ、セムナック、チェロン、タンチェンムー、ラガム、チャンテル、ラチョンです。ゴントゥン、パンマ、セムナック、チェロン、タンチェンムーなどのほとんどの村はテンバンから移住した人々が住んでいますが、ラガム、チャンテル、ラチョンなどの村は他の地域からの移住者が住んでいます。これらの土地はテンバンの各バプーによって所有されているため、彼らはテンバンの人々に税金を支払っています。

チェロン村とタンチェンム村は、テンバンのギーラ一族に属しています。これらの村の人々は、先祖がずっと以前にその土地を購入しているため、テンバンに税金を払っていません。彼らのルーツはブータンのメラク族で、ヤクの放牧が主な生業だった遊牧民です。彼ら遊牧民はメラク地方の王を殺し、家畜とともにブータンからはるばるこの地域まで逃げてきました。

住民の 95% が農業に従事しています。村の人々はトウモロコシ、大麦、小麦、キビ、ソバなどの作物を栽培しています。家畜には、ヤク、牛、半野生のミトゥン (Bos frontalis) とその交雑種、さらに羊と馬が含まれます。ヤク、牛、およびその交雑種から得られるバターやチーズなどの乳製品は、地元の人々の重要な収入源となっています。ヤクと羊は肉として利用されるほか、毛糸としても利用されます。女性たちは地元産の毛糸からラグ、カーペット、衣服、バッグなどを織っています。

4 つの高位氏族 (バプ) は、コチル、ディルキパ、シェルチョクパ、アタジャイプ、4 つの低位氏族 (ギーラ) は、ロパ、メラクパ、ニム、シャルムです。バプは、土地、農業、放牧地など、村のすべての問題を管理しています。さらに、各ギーラ氏族は 1 つのバプ氏族に対応しており、バプ氏族が指定した土地を農業、住宅、その他の目的に使用しています。チャンテルやラガムなどの高地の村は主に牧畜業が盛んですが、テンバン、パンマ、ゴントゥン、セムナック、チェロン、タンチェンムなどの低地の村は、ほとんどが農牧業です。

テンバンの管轄地域の近くには、ゴントゥン、パンマ、セムナック、チェロン、タンチェンムー、ラガム、チャンダー、ラチョンといった小さな村が数多くあります。これらの村には、テンバンから移住してきた人々、または他の地域から移住してきた人々が定住しています。

テンバン村は、コチル、シャルチョクパ、アタジャイプ、ディルキパの 4 つのバプ氏族と、ロパ、メラクパ、ニム、シャルムの 4 つのギラ氏族で構成されています。バプ氏族は、チベットの皇帝ソンツェン・ガンポ(6 世紀)の子孫である南チベットの王の子孫です。バプ氏は、土地などを含む村のすべての問題を管理しています。森林、放牧地、農地を含む土地はすべて、コチル、シャルチョクパ、アタジャイプ、ディルキパのバプ氏族の間で分割されていました。ロパ、メラクパ、ニム、シャルムの 4 つのギラ氏は、バプ氏が農業、住宅、またはその他の目的で指定した土地に、隣接するバプ氏族とともに住んでいます。

テンバンは都市化の影響をほとんど受けていません。砦の中に住む氏族は、土着のモンパ建築に従って建てられた石造りの家々に今も住んでいます。村内や周囲には宗教的に重要な洞窟や、無数のマニやチョルテンがあります。村の丘の上には、伝統的な木彫りや写本が大切に保存されている、改装されたゴンパ（仏教寺院）があります。村人たちは、ブータン、チベット、北東インドの土着文化など、多様な文化の影響をほとんど受けていない伝統的な生活様式を今も続けています。これには、彼らの社会構造や慣習、儀式、儀礼、そして土着の建築知識システムが含まれます。村人たちは、牛糞や羊の糞尿を肥料として、オークの葉をマルチングやその他のさまざまな目的に使用するなど、非常に基本的なものを使用して、純粋に有機的な伝統的な農業を行っています。また、農業目的で動物を飼育し、さまざまな乳製品で生計を立てています。テンバンの重要な祭りとしては、ロサル、ホイシナ、チョイコルなどがあります。

テンバンは、標高1500メートルから7000メートルの広大な森林地帯を管理しています。森林の種類は温帯から高山草原に及び、珍しいラン、シャクナゲ、プリムラ、非常に珍しい薬用植物が見つかります。動物相の多様性には、捕まえるのが難しいユキヒョウ、レッサーパンダ、ヒマラヤツキノワグマ、ウンピョウ、シナセンザンコウ、クロナキウサギ、アオヒツジなどの希少な動物種が含まれます。この地域は鳥類の多様性も豊かで、ヒマラヤモシカ、アカキジ、タケヤマウズラ、サティルトラゴパン、ハリジキジなどの希少な鳥種が含まれます。テンバンのトゥンリ – チャンラ – ポーシングラ地域は、すでにバードライフインターナショナルによって重要野鳥地域（IBA）に指定されています。

これらすべての資源を活用して、コミュニティベースのエコツーリズムが持続可能な形でテンバンに導入され^[2]、すでにアルナーチャル・プラデーシュ州政府観光局から2017年度最優秀エコツーリズム賞を受賞しています。

独特な地理的位置、多様な文化的影響、豊かな歴史、そして他の場所にはない独特の特徴を持つテンバン・ゾンは、現在ユネスコの世界遺産に登録を争っています。

北緯27°21′ 東経92°24′ / 北緯27.350° 東経92.400° / 27.350; 92.400

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• 「ICIMOD：森林火災対策におけるSERVIRプロジェクトの成功」